ОККУЛЬТУРА: Конкурс Verbena
Глава 5. Семьи
На язык просится странное сравнение, с первого взгляда могущее показаться
уничижительным для достойного, самодостаточного человека. И, тем не менее, про-
изнесу вслух: очень многие «индивиды», за редкими исключениями, являются «мгно-
венным значением» совокупности сил и памяти своей Семьи. Хронологическое вос-
приятие условной «действительности» так подавляюще подействовало на когнитив-
ную систему человека «современного», что «ЕДИНОМОМЕНТНОЕ здесь и сейчас»
существ ование всей Семьи кажется ему абстракцией.
Находящиеся ныне в широком доступе материалы, в более или менее полной
степени отражающие представления религиозных и оккультных систем человечества
относительно загробного существования индивида и, в частности последовательно-
сти его возвращений или возрождений в новом теле и новом образе либо умалчива-
ют, либо очень осторожно намекают на существование некоего организма общности
(той самой Семьи), к которой принадлежит наш реинкарнируемый разум. Пожалуй,
только в египетской «Книге мёртвых» (и то — касательно исключительно божеств
египетского пантеона) упоминается и утверждается возможность странного и почти
не воспринимаемого иначе как эвфемизм взаимосоединения божеств или (поди раз-
берись, как этот процесс может выглядеть в динамике!) сосуществование совершен-
но разных личностей, «переплетённых» или частично поменявшихся некоторыми
своими энергетическими оболочками. Так, «Ка» одного божества или высокой сущ-
ности может являться «Ба», «Эб» или даже «Сах» другого. «...Считалось, что боги тоже
имеют Сах, то есть данное в ощущениях тело. Помимо тел, созданных природой, бо-
ги стали пользоваться и оболочками, изготовленными людьми — изваяниями, свя-
щенными предметами и изображениями в храмах... Боги тоже имели свои души, не-
редко несколько. Бог Ра обладал даже семью Ба, астральными энергиями семи све-
тил... Иногда один бог считался Ба другого бога. В частности, Ра именуется в текстах
Ба Нуна, Апис — Ба Птаха, Сокарис — Ба Осириса...» («Египетская Книга мёртвых»,
пер. и сост. Шапошникова).
«Уложить» в голове современного человека подобную идею, предлагаемую как
несомненную данность, может в некоторой степени приближения пример из жизни
величественного и древнего царства грибов. Любителю собирать лесные грибы (по
крайней мере, подберёзовики, лисички и грузди) и не обременённому познаниями в
микологии будет странно осознать мысль о том, что плодовое тело гриба, так прият-
но уложенное в корзину, вовсе не является самостоятельным живым индивидом, в
отличии от грибницы, спрятанной в толще грунта, весящей иногда несколько десят-
ков тонн и живущей зачастую тысячелетиями! Слово «колония» из ботанического
лексикона звучит на редкость отталкивающе в случае, если исследователь желает
применить его к человеческим общностям. Однако магические дневники Карлоса
Кастанеды изобилуют описаниями таких колоний-общностей, существующих в дру-
гих измерениях и состоящих именно из отдельных, прекрасно осознающих свою ин-
дивидуальность сущностей, в результате взаимовыгодного договора между которы-
ми и образуются огромные и разветвлённые царства, коллективный разум которых
или некий кибернетический «автоответчик» предлагает присоединиться к своей Се-
40