ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Нешама
Нешама есть сверхструктура психе , состоящая из трёх архетипических принципов , представленных Кетер , Хокма и Бина . Принцип Кетер называется Йехида , и это есть наивысшее , недифференцированное качество духа , существующее как чистое , непротяженное сознание , то есть единство . Как « АЗ ЕСМЬ », Йехида простирает себя в Хокма в качестве Хайя . Хайя есть индивидуальная Жизненная Сила данной конкретной души , и поэтому она есть первое выражение ей слова или природы — Логос . Бина есть третья и формирующая сила Суперналий . Как высшая Интуитивная душа , или Великая Мать , содержащая в себе все предшествующие силы , Бина есть собственно Нешама . Нешама начинает процесс оформления и определения того , что отличает самость как уникальное , и всё же не ограниченное в своих возможностях архетипическое выражение . Нешама как Бина , или Понимание , есть , к тому же , понимание того , каким образом дух выражает себя через различные архетипические образы действия , и того , каким образом возможно дальнейшее понимание себя в процессе самореализации .
В терминах психологии Нешама соответствует Сверхсознанию интуитивного ума . Её порой путают с суперэго Фрейда , которое состоит из внешних воздействий , воспринятых посредством процесса , называемого интроекцией 1 . По-отношению к Руах , сверхсознание , восседающего на троне Бина , функционирует как архетипический дух в виде Ангела ( САХ ), или Гения . Этот « Ангел Света » в каббалистической литературе в определённом смысле есть божественная женственность Шекина , или божественная мать , идентичная гностической Софии , или душе Мудрости . Однако хотя Нешама питает все основные формы архетипа , Адам Кадмон , архетипическая мужественность , или Агафодаймон , также пребывает в ней . Я говорю « пребывает в ней », потому что Нешама человека не определяется сама по себе как Ангел- Хранитель . Так же , как многие люди могут обитать в большом доме или городе , конкретная Нешама может содержать и порождать более чем одного Ангела одновременно . Необходимо понять , что Ангел , суть которого находится выше Бездны , будучи эмиссаром Нешама , пребывает как живое и динамичное присутствие неизменного в своём бессмертии царства духовного существования . Кроме того , природа Нешама состоит в том , чтобы и содержать инсайты , инстинкты и замыслы для самореализации , и передавать их через своего небесного посланника . В силу этого , для того , чтобы дать частичное понятие о том , каким образом сам Союз может осуществиться , как правило , говорят о Достижении Познания и Собеседования с Ангелом .
Когда Нешама ради опыта и самовыражения проецирует себя ниже Бездны , то она образует второй уровень психе в виде Руах . Руах является зеркалом Нешама , отражённой в творческих водах Бриатического мира . В результате этого нисхождения Руах теряет память о своей божественной природе и теоретически рассматриваться как отпавший от Благодати .
1 Интроекция — бессознательный психологический процесс , относимый к механизмам психологической защиты . Включение индивидом в свой внутренний мир воспринимаемых им от других людей взглядов , мотивов , установок и пр . ( интроектов ). Термин был предложен в 1909 году венгерским психоаналитиком Шандором Ференци . — Прим . пер .
160