АПОКРИФ-78: 07.2014 (D5.0 e.n.)
Каббала и её концепции
В этой статье к конструкциям, понятиям и символам мы будем подходить, ис-
пользуя систему и терминологию нескольких систем, таких как Западная Мистиче-
ская Традиция, египетская теория души и трансцендентности, индуистская концеп-
ция Гуру-гиты 1 и ближневосточные идеи суфиев. Когда это возможно, мы можем вос-
пользоваться Каббалой как частью Западной Мистической Традиции, которая предо-
ставляет нам хорошо известный и убедительный язык для изучения нашей темы. Ни-
же приводится краткий обзор основных принципов каббалистического Древа Жизни
и уровней души применительно к нашей текущей цели.
Четыре Мира
Древо Жизни подразделяется на четыре мира, о которых, в контексте целей
настоящей работы, говорится как о сферах обитания уровней Души. Эти миры, к то-
му же, представляют собой достаточно устоявшуюся конструкцию и контекст для
исследования того, что касается Ангела. В порядке убывания, эти миры называются
Ацилут, Брия, Йецира и Ассия.
Эти четыре мира соответствуют божественному имени Йод Хей Вав Хей (YHVH)
и представляют собой архетипические элементы Огня, Воды, Воздуха и Земли, соот-
ветственно. Первые три мира включают в себя триады Сфирот, ниже которых нахо-
дится Сфира Малкут (четвёртый мир), подвешенная к Древу, подобно кулону. Каж-
дый мир является отражением мира, находящегося над ним, представляя, таким об-
разом, проявление сознания с более высокой плотностью.
Ацилут
Первый мир, Ацилут, является архетипическим миром, связанным с еврейской
буквой Йод и элементом изначального Огня. Ацилут охватывает Божественную Триа-
ду на Древе Жизни, начиная с Кетер, Короны, архетипической монады или духа. Ке-
тер выражает себя впервые во второй Сфире, Хокма (или Мудрости), архетипиче-
ском мужском принципе. За Хокма следует третья Сфира, Бина (или Понимание), ар-
хетипическая женственность.
1
Гуру-гита (Песнь Гуру) — индуистский священный текст, написанный мудрецом Вьясой. Этот текст,
состоящий из 352 стихов, является частью Сканда-пураны. В нём излагается общение между Господом
Шивой и его супругой, Богиней Парвати, в ходе которого последняя просит его рассказать ей о Гуру.
Шива отвечает ей, излагая принцип Гуру и надлежащий путь его почитания. — Прим. пер.
157