с посредничеством умерших
АПОКРИФ-78 : 07.2014 ( D5.0 e . n .)
Кысь ( А . Н .) Приворот на кладбище
с посредничеством умерших
Так как данная тема в настоящее время имеет бешеную популярность на рынке т . н . « магических » услуг , сложно обойти её вниманием . Давайте попробуем разобраться , чем же на самом деле является этот вид приворота , на чём он основывается , и какие последствия может иметь .
Первые сведения о приворотах , произведённых на кладбище , мы получаем в виде объектов археологических раскопок . Эти объекты представляют собой свинцовые таблички ( defixionum tabellae ), обнаруженные на территории Древней Греции и Рима , относящиеся к IV-I вв . до н . э . В этот период на таких табличках чаще всего написаны проклятья , реже встречаются просьбы о защите и охране ( человека или места ), помощи в различных делах ( судебных тяжбах , играх ). В текстах также упоминаются имена богов , причём боги эти относятся к совершенно определённой группе : это либо боги-проводники , либо боги подземные , владыки мира мёртвых . Наиболее часто упоминаются Гермес , Геката , Гея , Персефона , Аид , Деметра . Такие таблички принято закапывать в землю , помещать в могилу или закапывать рядом с храмом , посвящённым богу , к которому обращались . Важно отметить , что данное действие производится не для того чтобы как-то связать табличку и начертанные на ней имена с умершим , но чтобы использовать умершего как посредника для передачи просьбы подземным богам , рядом с которыми он в новом своём состоянии обитает ( мир мёртвых традиционно помещался под землёй ). В I в . н . э . объём текста , наносимого на таблички ( по-прежнему свинцовые ), увеличивается , кроме имён греческих богов появляются т . н . « варварские имена », те из них , которые возможно реконструировать ( отследить , от каких прототипов они произведены ), приводят нас ( в основном ) всё к тем же подземным богам или представляют собой относящиеся к ним эпитеты , хейти . Так , в табличке , относящейся к первым векам нашей эры , найденной в Александрии , встречаем такое варварское имя как « Эресхигал », которое без особого труда можем соотнести с именем шумерской Эрешкигаль ( Великая Подземная Госпожа ), оно используется в качестве эпитета Персефоны или Гекаты . В другом тексте на табличке , относящейся к тому же периоду , встречаем такое имя как « Фнукентабо », производное от коптской основы « fnoyn » — бездна и т . д . Наряду с ними продолжают фигурировать Гея , Гермес , Персефона , Геката и пр . Несмотря на то , что боги-адресаты остаются , в целом , прежними , спектр задач , прошений , написанных на табличках , в новую эру существенно расширяется . Появляется большое количество именно « приворотных » табличек ( тема всегда популярна ). Тем не менее , эти таблички достаточно специфичны . Судя по тексту , они не столько должны вызвать чистую возвышенную любовь , симпатию или привязанность , сколько связать , лишить объект какой-либо воли , покорить его . Часто объекту не остаётся выбора — либо рабство , либо смерть . Достаточно часто автор ( податель ) письма дополнительно ограничивает жертву так , чтобы она не могла вредить ему в ответ , сопротивляться .
139