АПОКРИФ-77 : 06.2014 ( C5.0 e . n .)
Александр Мурашов , к . ф . н . 1 Сокрушение архонтов :
Алина Витухновская
Мысля нечто , совершая некий поступок , вынося некое суждение , человек декларирует себя субъектом этого мышления , этого полагания чего-то чем-то , субъектом суждения о чём-то морального и эстетического , субъектом поступка . Сразу понятно , что декларация ещё не конструирует человека в качестве субъекта , ведь люди выносят автоматические моральные и эстетические суждения , подсказанные властью расхожих мнений или мнимой рациональности , так называемого здравого смысла . Субъектность нужно произвести . А сколько ни говори « сто рублей », в кармане они не появятся .
Точно так же и быть субъектом своих поступков — это привилегия немногих , как правило . Быть субъектом своего поступка означает принимать совершённый поступок на себя , признавать себя произвольным деятелем , свободным делателем этого поступка . А значит , не оправдывать поступок ни его соответствием принятым моделям , ни его разумностью , очевидной для других , ни его вынужденностью , утверждать возможность того , что поступок мог бы быть другим , и настаивать непреклонно на том , что свободная , личная воля — источник , хотя бы и не единственный , данного поступка .
И тут мы упираемся в дилемму махрового биологического детерминизма и свободы ... У человека есть потребности , « любовь и голод », как заявлял поначалу Фрейд , потребности , неустранимые от того , что тело включено в биологические ритмы , в « металлические истины » обусловленности . Одновременно оно , однако , включено и в жизнь политическую — жизнь полиса , социума , жизнь социальную . Но как политическое тело , как « Я », тело человека уже не ограничивается первичными потребностями . Оно нуждается в субъектности , в осознанном произволе сверхбиологического « я », в самообусловленном , самочинном праве быть субъектом права . Иначе человека социального из человеческого тела не получается , а имеются всё те же потребности , которым вынуждено служить « Я » просто для того , чтобы телесная жизнь продолжалась . И такое « я » будет всегда объектом , « вещью-себя », малодушно подчиняя потенциальный произвол рабству .
Человек в рабстве у биологического , животного бытия — первый , черновой каркас предлагаемой нами мысли , очерк схемы . Но полнота рисунка и колорит придаётся тем , что и формы удовлетворения потребностей , и формы конструирования себя как одного из многих , pola , составляющих данный полис , детерминированы и регламентированы теми , кому принадлежит в этом полисе власть , упорядочивающее начало , архэ , задающее чин вещам .
Средства производства субъектности находятся в чужих руках , а значит , и субъектность овеществляется , отчуждаясь от « Я ».
1 http :// gongora2005 . livejournal . com / 89947 . html
191