* * *
ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
* * *
О личности Леонарда и об истории создания тетради можно прочесть в предисловии , поэтому нет смысла пересказывать этот аспект . Разве что описать мои субъективные ощущения , полученные от общения с вышеупомянутой личностью . Произвёл он впечатление человека достаточно серьёзного , немногословного , возможно даже , в некоторой степени замкнутого . Касательно Культа Альяха , да и магии вообще , у него всегда было своё достаточно своеобразное мнение , которое , впрочем , доказывать или кому-то навязывать Леонард не считал нужным . Магические взаимодействия с ним сопровождались достаточно занятными и живописными эффектами , было в них и что-то давящее на психику ( в хорошем смысле , разумеется ). Люди , которые вели с ним переписку по электронной почте , думаю , никогда не забудут его автоответчик .
Лично для меня вопрос о подлинности истории , связанной с личностью автора , особенно не стоит . Почему ? Да потому что в Культе Альяха ( назовём так совокупность людей , практикующих на сегодняшний день такой вид магии , который так или иначе связан с мифологией « Древних » и её побочными продуктами ) повелась тяга к мифологической и « драматической истории » ( назовём этим термином рассказы о приключениях фон Юнтца и т . д .), можно сказать , своего рода дань истокам . При грамотном и умеренном использовании нельзя сказать , что здесь сразу видится некий негативный оттенок . Конечно , эта тенденция не повсеместна , но всё-таки именно она сопутствовала первым материалам .
Для начала необходимо немного более подробно раскрыть своеобразность используемой в книге терминологии . А именно таких слов как « гильдия », « боевые маги », « маги-разведчики ». В начале меня использование подобных терминов ввергло в некоторую степень замешательства . Ближайшая ассоциация , которая приходила в голову , относилась к разряду ролевых игр . Но немного разобравшись в вопросе и проконсультировавшись с людьми , знавшими Леонарда , я наконец-то стал понимать , о чём идёт речь . А идёт она здесь о терминах , которые используются Борисом Моносовым и популярны только в кругах , близко знакомых с его творчеством . Означают они вещи вполне понятные . Боевыми магами он называет тех , кто явным или скрытым способом оказывает воздействие на изменение людей и / или событий , а под разведчиками , в свою очередь , понимаются те , кто в своей практике использует разного рода сновидческие , медиумические и похожие практики для получения необходимой информации . Поэтому выглядит всё весьма и весьма логично и применимо к Культу Альяха . Так как это послесловие , то писать конкретно о каждой формуле , приведённой в книге , не имеет ни малейшего смысла , тем более что комментарии и так присутствуют . Лучше сказать в целом обо всём написанном . Все предлагаемые формулы относятся в большей степени как раз к внутренней части Культа Альяха ( в терминологии самого Леонарда ). Этот тип магии предполагает постоянное , непрерывное слияние — и мыслями , и делом — с объектом практики , но кроме этого требует ещё и достаточно специфической организации внутреннего мира . Нужна определённая сенситивность , возможно , более холистическое видение мира , некая интеллектуаль-
180