88
ОфициOZ : Verbena ( конкурсные работы )
Лебедев М . А , Кузнецова Ж . В . ( кандидат психологических наук ) Суеверия , приметы , обереги , талисманы
и ритуалы в жизни спортсменов
Аннотация . В данной статье рассмотрены вопросы , связанные с различными формами суеверий в жизни спортсменов , на примере студентов физкультурного вуза , занимающихся различными видами спорта . Показаны также гендерные различия в предпочтениях выбираемых магических действий ( или способов иррациональной психорегуляции ). Ключевые слова : Суеверия , приметы , талисманы , ритуалы , обереги , приметы , магизм мышления , магическое мышления , поверья , спортсмены , народное сознание .
Несмотря на бурный научно-технический прогресс , нередки проявления магического мышления у значительной части населения — в форме различных верований и представлений о мире , в которых неизменно фигурируют различные оккультные ( в просторечии « потусторонние ») силы , способные , по мнению верящих в них людей , оказывать значительное влияние на их судьбу .
Называя мифологическое мышление дологическим ( допонятийным ), Леви- Брюль , однако , не противопоставляет его логическому и считает , что эти типы мышления могут легко сосуществовать [ 10 ]. Магическое мышление в этом плане , по нашему мнению , выступает как часть дологического мышления и « коллективных представлений » ( или « ментальности ») так называемых « примитивных народов ». Характерной чертой ментальностей Л . Леви-Брюль считал необъяснимость с помощью обычной логики и здравого смысла , « мистичность », сопричастность всех ко всеобщим верованиям или заблуждениям [ 3 ].
Как отмечал Карл Юнг , « есть ... веская эмпирическая причина , оправдывающая культивирование мыслей , которые никогда не могут быть доказанными ... Человеку со всей определённостью необходимы общие убеждения и идеи , которые придают его жизни смысл и помогают ему отыскивать своё место во Вселенной . Человек способен преодолеть совершенно невозможные трудности , если убеждён , что это имеет смысл ... Современный человек не понимает , насколько его “ рационализм ”, расстроивший его способность отвечать божественным символам и идеям , отдал его на милость психической “ преисподней ”» [ 9 ].
Для объяснения причины обращения к подобным способам психической саморегуляции ( в узком смысле ) и человеческого бытия ( в широком смысле ) приведём следующие слова :
88