85
Апокриф-125 : март 2018 ( L5.3 e . n .)
но , а символически . Этими взглядами обусловлены особенности захоронения в христианстве , направленные на сохранение тела .
В Средние века в центре города живых находился город мёртвых ( некрополис ). Там разрешались не только траурные церемонии , но и весёлые гуляния .
Сохранились католические церкви и костницы-оссуарии , где части человеческих скелетов использованы в качестве декора — церковь Святого Варфоломея , « Костница Мельника » ( Чехия ), Ория ( Италия ). Данные захоронения были призваны напоминать живым о бренности всего сущего и о необходимости заботиться прежде всего о спасении своей нетленной души .
В изначальном русском православии процесс умирания и похорон наделяется особой сакральностью . С этим связан обычай хоронить мёртвых с закрытым лицом [ 7 ].
В православии не признается чистилище ( место , куда попадают души , которым не уготован ад , но нуждающиеся в очищении от грехов ), однако считается , что молитвы за умерших могут помочь им попасть в рай . Сила молитвы не является определяющим фактором в судьбе человека , но может облегчить его судьбу . В качестве примера уважительного отношения к умершим в православии мы можем привести почитание мощей святых , находящихся в Киево-Печерской лавре .
Ежегодно в Петров пост в подземных помещениях Киево-Печерской лавры проводят генеральную уборку . Белят стены и своды пещер , очищают от воска полы , масляной краской красят подиумы , на которых установлены священные гробницы , но самое главное , монахи переодевают мощи святых , которых в Лавре — 123 . В течение всего дня дьякон читает молитвы над мощами . После вечернего богослужения братия вновь собирается и облачает святых угодников . Преподобные — в зелёном , священномученики — в красном . Вынос переоблачённых святых мощей из домика в пещеры — торжественная и трогательная процедура . Впереди дьякон со свечой , а за ним монахи с раззолоченными свёртками в руках . Несут они мощи действительно трепетно и радостно — точно так мирские выносят из роддома новорождённых младенцев . Красиво и торжественно возвращают мощи на свои места [ 7 ].
Христианство смогло развить и значительно расширить идеи о смерти и посмертном существовании , взятые из иудаизма . В нём уделяется большое внимание поминовению умерших , а также мощам святых , которые сохраняются веками и являются важной составляющей христианской ритуалистики , направленной на принятие смерти как самим умирающим , так и его близкими .
В исламе считается , что смерть приходит по воле Аллаха , но души умерших встречает Его посланник — Азраил ( Азраэль ). Считается , что праведные умирают легко и спокойно , а грешники — в страшных муках .
В исламской теологии аналогом католического чистилища считается Араф ( пространство между адом и раем ).
Добрые деяния обитателей арафа оказались равными греховным , и поэтому они останутся в нём , ожидая милости Аллаха . Они будут приветствовать обитателей рая , мечтая разделить их участь , и будут видеть ужасы адских мучений , моля Аллаха о пощаде . В конце концов , Аллах пощадит их и введёт их в рай .
Существует также понятие « азаф-ал-кабр ». Это особое наказание , которое является преддверием рая или ада . Как только тело попадает в могилу , умершего допрашивают ангелы Мункар и Накир , которые определяют необходимость « азаф-ал-кабр ».
85