84
ОфициOZ : Verbena ( конкурсные работы )
ляется нарушением процесса инкарнации [ 4 ]. К данной системе обращалось множество психологов , включая Карла Юнга ( написавшего комментарий к тибетской книге Бардо Тодол ) и Станислава Грофа .
Данные взгляды определяют отношение к смерти и умиранию в культуре Тибета , где к самому факту смерти относятся спокойно . Мёртвое тело , после проведения положенных ритуалов , — пустая оболочка , как старая одежда , от которой можно избавиться без сожаления . Тела взрослых покойников не захораниваются , а выбрасываются (« небесные похороны »). После того , как крупные стервятники расправятся с плотью , кости собирают , разбивают молотком в труху , смешивают с цампой ( жареной ячменной мукой — основным блюдом тибетской кухни ) и отдают птицам поменьше . Это является основой отношения к смерти у тибетцев .
Есть и другой способ применения человеческих костей — создание из них ритуальных инструментов , которые помогают в отсечении привязанностей .
Захоронение на дереве — лишь для чистых душ , не успевших заработать карму в этой жизни . Кроме детей к таким душам относятся и монахи , их останки тоже иногда подвешивают в мешках в лесу Жуолон [ 5 ].
Таким образом , тибетские верования включают большую теоретическую базу по вопросу смерти и посмертного существования , с одной стороны , а с другой стороны — содержат различные практики и ритуалы , направленные на максимальное снижение страха смерти при прохождении данного этапа существования . Эти практики и ритуалы также снижают и тяжесть психологической травмы для родственников умирающего .
Смерть в авраамических религиях ( иудаизм , христианство , ислам )
Авраамические религии основаны на концепции линейного времени . Христианство и ислам берут своё начало в иудаизме .
В иудаизме отсутствуют столь же сложные представления о посмертном существовании , как в христианстве и исламе . Разделение на праведных и грешных отсутствует , т . к . во всех есть элемент греха — самый почитаемый лидер евреев , Моше ( Моисей ) был наказан за свои грехи . Иудаизм ориентирует внимание человека не на загробную жизнь , а на жизнь в настоящем и на ту жизнь , что начнётся с приходом Мошиаха .
Именно иудаизм заложил основы теологии и эсхатологии ( учение о конце времён ), на которых позже была построена теология и эсхатология христианства и ислама .
В христианстве смерть рассматривается как враг (« Έσχατος εχθρός καταργειται θάνατος » — как последний враг будет повержена смерть ( 1 Кор . 15:26 )), как хула на Бога , признак грешности человека и мира . Душа умершего отправляется в загробный мир , где , пройдя мытарства , попадает , в зависимости от своих деяний , в рай , ад либо в чистилище ( в католицизме ).
Гроб для христианства является не изначальным изобретением и начал активно использоваться только в позднем Средневековье . Символизм гроба связан с лодкой , плывущей по реке загробного мира , которая является архетипическим символом . Захоронение тела тоже несло в себе особый смысл . Догмат о воскресении говорил , что в день Страшного Суда Саваоф воскресит тела умерших ( позже эта идея была преображена в идею особой кости — части скелета человека , не подверженной разложению и находящейся в районе ключицы ); в настоящее время эта идея понимается не букваль-
84