Апокриф 125 (март 2018) | Page 83

83

Апокриф-125 : март 2018 ( L5.3 e . n .)

Связь живых с мёртвыми
Обращения к мёртвым
« Функции » мёртвых
Авраамические Присутствует
В особых случаях , обращения к святым
Святые-покровители , в т . н . « народном христианстве » заменяют языческих Богов
Сансарические ( на примере буддизма )
Слабая , в основном со стороны живых
Анимистические Очень сильная
Не практикуется в прямой форме ( если не
Осуществляются брать в расчёт религию Бон , т . к . в ней сильно влияние шаманизма ); обращения символичны
Святые — символ для медитативного сосредоточения
Смерть в традиционных верованиях Востока
Обладают большой силой , по сути как местные духи или даже божества
Традиционные восточные верования , такие как индуизм и буддизм , рассматривают бытие человека как круговорот рождений и смертей ( сансара ).
Сансара — совокупность миров , в каждом из которых происходят страдания . При этом на базе данной идеи в Индии была создана система варн ( каст ), где , прежде чем переродиться в благородной варне , следовало прожить инкарнацию ( жизнь ) в касте простых работников .
При этом представление о « вращении в колесе сансары » в буддизме и индуизме различаются : если в индуизме существует понятие атмана ( что можно примерно перевести как « изначальный Дух »), то в буддизме душу заменяет совокупность скандх ( тонкие образования , элементы , проекции , омрачения сознания и « семена пробуждения » — татхагата-гарбха ), а атман отрицается . Поэтому в данном варианте теории реинкарнации реинкарнируется не « душа » и не личность , а некая совокупность опыта .
Тибетские учения говорят , что существование любого существа составляют периоды , называемые бардо . Одним из них является бардо посмертного существования .
По мнению тибетцев , в этом состоянии сознание сталкивается с яркими зрелищами — милостивыми и грозными йидамами ( божествами ), которые являются проекциями ума . Ритуальная практика бардо включает в себя пхову ( особый ритуал , приводящий в том числе к физиологическим изменениям в организме ; некоторые тибетские монахи при жизни « репетируют пхову »), а также чтение Бардо Тодол над телом умершего .
Не рекомендуется трогать тело или перемещать его в течение трёх дней ; если же в этом есть необходимость , сначала нужно прикасаться к голове , и лишь потом — к остальным частям ( тибетцы верят , что в теле человека находятся чакры — энергетические центры ; эта концепция пришла из Индии ; прикосновение к областям физического тела , соотносящимся с низшими чакрами , может привести к утягиванию сознания умершего в нижние миры ). Кроме того , не рекомендуются сильные эмоции , т . к . в бардо посмертного существования сознание умершего может зацепиться за них и из-за привязанности к родным « застрять » на промежуточном уровне существования , что яв-

83