52
ОфициOZ : Verbena ( конкурсные работы )
уже указывает на гомосексуальность Ахримана . Ну и , наконец , бог Локи , которого Один называет « муж женовидный » или « ас женоподобный » и говорит , что тот рожал детей под землёй : это , в свою очередь , указание на транссексуальность Локи . Если суммировать , то мы получим почти все виды девиантного мужского сексуального поведения , которые могут характеризовать и Самаэля : это Эдипов комплекс и ненависть к родителям , импотентность и в то же время сексуальная агрессия в отношении женщины , её подчинение и унижение , гомосексуальность и транссексуальность . Вряд ли гомосексуальный импотент-насильник может быть архетипом мужественности и воплощением брутального героя . Скорее извращённой мужской сексуальности , особенно выраженной в унижении женщины как таковой , её подчинении и в то же время неспособности удовлетворить . Деспотические восточные патриархальные общества с порабощённой женщиной , женщиной-жертвой ( иногда в прямом смысле , как жертвоприношение дев ), и развращённым , часто импотентным или гомосексуальным мужчиной и есть социальное воплощение этого архетипа Самаэля .
Теперь немного о Лилит , она названа в Каббале « змея , крайняя плоть Самаэля ». Самаэль спустился на этой змее в Эдемский Сад , и далее эта змея соблазняет праматерь Еву . Таким образом , в каббалистических текстах вполне прозрачно намекается на лесбийскую связь Евы и Лилит и , соответственно , лесбийскую природу Лилит . Один из древнейших прообразов Лилит — это демоница Ардат Лили , как сказано в клинописных табличках : « к которой никто из мужчин не приближался как к женщине , которая в объятьях мужа не обнажает своих прелестей , девственность которой не нарушил никакой любовник », — всё это указания на фригидность демоницы . С другой стороны , общеизвестно , что Лилит сексуально ненасытна , она сексуально вампиризирует мужчин и истощает их до смерти , она блудница , богиня проституции , суккуб и госпожа суккубов , всё это характеризует Лилит как персонификацию нимфомании и проституирования , что вульгарно называют « вульва с зубами ». Вспоминают еврейскую легенду , что , находясь в раю , Лилит при совокуплении с Адамом отказывалась находиться в положении под ним , а хотела сама находиться сверху . Всё это довольно плоско интерпретируют как независимость Лилит , делая первой феминисткой . Но это показывает , что она хотела сексуально контролировать мужчину , для того чтобы избежать зачатия , а значит , нарушить заповедь Бога — « плодитесь и размножайтесь », чтобы воплощались святые души и тем распространялось Святое Имя . И последний в этом контексте аспект Лилит — это её ненависть к детям , она демоница — убийца детей , что архетипически характеризует её как « чёрную мать ». Так , мы находим в Лилит выражение почти всех видов уже женского девиантного сексуального поведения : фригидность и в то же время нимфомания и проституирование , что указывает , что она не хочет и не может удовлетворить мужчину , а лишь сексуально вампиризирует его ; это лесбийство и детоненавистничество . Опять-таки , вряд ли это всё можно назвать женской сексуальностью , но скорее полной инверсией женской сексуальности . Социально это выражается в извращённых матриархальных обществах времён их заката , которые характеризуются детскими жертвоприношениями ( чаще всего мальчиков ), унижением и оскоплением мужчины , деспотией « чёрных матерей » взамен « высоких белых жриц ». В качестве примера одного из последних всплесков извращённой матриархальности можно привести культ Кибелы с самооскоплением в честь богини . Надо понять , что нет противостояния патриархального и матриархального обществ , что одно хорошо , а другое дурно , или
52