49
Апокриф-125 : март 2018 ( L5.3 e . n .)
едины 24 июня ( 7 июля по новому стилю ), в день Ивана Купалы . Священный брак Ивана ( Яна ) и Девы Купалы древние славяне отмечали разжиганием костров по берегам рек , песнями и хороводами . Купальская ночь — самая короткая в году , важный временной рубеж , когда годовой цикл меняет направление . Но христианские критики отмечали , что все Купальские обряды заканчивались « свальным грехом ». Основное переживание ночи на Ивана Купалу — страсть . Корень « куп », входящий в состав слова Купала , означает , помимо всего прочего , « страстно желать ». Эта эмоция и есть как бы субстанция всего ритуального действия . Страсть должны выражать все присутствующие . Это состояние жара . В нём души участников сравнимы с тем веществом , которое готово возгореться от пламени , от искры , которую они страстно желают . Хранительницы жара — женщины . Поэтому , нет , это не уничижительный « свальный грех », здесь промыслительно соединяются пары самими богами . Каждому причитается девушка или женщина , выбранная на эту священную ночь богами , как им , в свою очередь , юноша или мужчина , и сами участники в эту ночь становятся богами . Главное действие — часть огня отдаётся воде . От купальского костра поджигают коло ( колесо ) и бросают его в воду ( здесь символ смерти и ночи ). Оттуда , из материнского лона « первичных вод », в день зимнего солнцеворота восстанет новый Царевич , Новое Солнце , « Божич », говоря языком древних славян . Поэтому зачатие в ходе Купальских игрищ было самой священной сутью всех обрядов . В ведической традиции время живых , умерших и богов было различным : сутки предков — месяц , где 14 дней — день , и 14 дней — ночь ; сутки богов — год , где день — светлая половина или движение солнца на север ( с 22 декабря по 22 июня ), а ночь — тёмная половина или движение солнца на юг ( с 22 июня по 22 декабря ). Переводчик и комментатор Махабхараты академик Б . Л . Смирнов писал в связи с этим : « Время движения солнца на юг считается Тёмной половиной года ; умерший в это время подлежит возврату ». Во время летнего солнцестояния , на Ивана Купалу , когда светило поворачивало на юг , и начиналась « ночь богов », души умерших стремились вернуться обратно на землю для их реинкарнации в живых людей — новорождённых детей . Праздник Купалы предварялся днём Росы . М . Забылин отмечал , что ночь накануне 24 июня , т . е . дня Св . Иоанна Предтечи ( или Ивана Купалы ), « назывался Роса , которую праздновали почти все северные народы ». Имеет смысл вспомнить слова русского комментатора XII-XIII вв ., который , противопоставляя языческого Рода христианскому Саваофу , писал : « То ти не Род , седя на воздесе мечеть на землю груды и в том рожаются дети ... всем бо есть творец бог , а не Род ». Поскольку слово « груды » или « грудие » обозначало дождь и росу , мы можем сделать вывод , что автор убеждал своих современников в том , что рождение детей и дождь или роса , которую бросает с неба бог Род , никак не связаны между собой . Но само появление подобных противопоставлений подтверждает тот факт , что вера в теснейшую связь рождения детей и росы в народе была чрезвычайно стойкой и очень древней . И здесь мы вновь обращаемся к ведической традиции , которая гласит : « Путь предков ведёт на луну , откуда души ниспадают с росой ( сомой ), возникшей из месяца ( Сомы )». В представлении ведических ариев летнее солнцестояние есть « высшая жертва », так как « Солнце , достигнув созвездия Рака , “ поворачивает назад ” по кругу зодиака , т . е . начинает движение к югу , достигнув крайнего северного положения в Раке . Летнее солнцестояние представляется как бы отдыхом Солнца , когда , усталое , оно нуждается в подкрепляющем напитке сома , который находится в “ доме ” Сомы ( т . е . Луны )», — пишет Б . Л . Смирнов . Останав-
49