ОфициOZ: Verbena (конкурсные работы)
этого Сыны Учения откладывают исполнение супружеских обязанностей на ночь Суббо-
ты, когда Святой Благословенный соединяется с Шхиной. Даётся понять, что в это вре-
мя каббалист должен бодрствовать, предаваться молитвам и близости со своей женой,
причём настолько сконцентрированно, что при этом ни в одной мысли не должно быть
ничего скабрёзного, сексуально возбуждающего, а особенно воспрещены мысленные
представления о других женщинах. Со всей неукоснительностью должно соблюдаться
неотъемлемое правило, а именно: возносить сердце и ум к Возлюбленному и Возлюб-
ленной, к Пресвятой Шхине, славе, которая присут ствует и пребывает в момент физи-
ческого полового акта. Об этом надлежит думать мужчине и женщине в момент соеди-
нения; в соединении тел и душ двое становятся единым и совершенным; он низводит
на себя Святого Духа и именуется Сыном Святого. В определённом смысле происходит
также и обмен полами, как сказано о том, что пол Метатрона беспрестанно изменяет-
ся. Святой Благословенный и Шхина обеспечивают душу, а отец и мать совместными
усилиями создают тело: в его формировании также принимают участие небо, земля и
все звёзды небесные вместе с ангелами. Только плод такого союза может считаться
полноценным евреем (а не просто по национально-религиозным характеристикам), так
приходят в мир истинные Сыны Учения, дети Авраама, будущие праведники и святые,
те, кого Бог называет «мой народ». Тайна Божественного Рождения открыта только по-
свящённым, они привлекают святые души, являющиеся плодом соединения Бога со
Своей Шхиной. Но есть различные роды и поколения душ; одни выше других, и, когда
желание — речь идёт о простых людях — пробуждает в равной мере влечение муж-
ской души к женской душе, рождающийся в результате такого соединения ребёнок бу-
дет иметь душу более высокую по сравнению с душой другого человека, зачатого в
меньшей любви. Фригидные, лишённые любви и вдохновения союзы, по этой гипотезе,
непригодны для высших целей: необходимо обоюдное и равное желание, рождаемое
подлинной взаимной любовью, и это желание должно быть окрашено Божественной
страстью. Сыны Учения были настолько же отдалены от непосвящённого мира Израи-
ля, насколько еврейский народ был выделен из других народов. Существуют категории
людей, соответствующие обязанности которых различаются сообразно степени их из-
бранничества; есть те, кого именуют простыми смертными (подразумевая людей ев-
рейского народа), но есть и Сыны Учения, избранные из тысяч избранных. Можно
предположить, что подобные концепции повлияли на формирование знаменитого гно-
стического детерминизма в отношении человечества, которое они разделяли на
«пневматиков» — «духовных людей», «психиков» — «душевных людей» и «гиликов»
— «телесных людей». Такая же антропологическая иерархия свойственна большинству
традиционных обществ, как и оккультным организациям в инициатическом разделе-
нии основных этапов посвящения. Это разделение, как видим, идёт не по этническому
или сословному признаку, а намного глубже, по изначальной духовной константе, при-
даваемой от рождения. Где, подобно каббалистическим Сынам Учения, сам гностик, т.
е. «пневматик», как говорил гностик Василид, — это редкий, исключительный в мире
человек, «один из тысячи и два из десяти тысяч».
Но не следует думать, что подобные воззрения являются достоянием только ев-
рейской мистической мысли, я их привёл просто как наиболее проработанные. Мы
найдём идентичные им по смыслу и в арийской традиции, например, в славянских об-
рядах Купалы. Огонь и Вода — Мужское и Женское — Жизнь и Смерть — становятся
48