Апокриф 121 (ноябрь 2017) | Page 139

139

Апокриф-121 : ноябрь 2017 ( H5.3 e . n .)

Сострадание , которое считали предельным достижением человеческого разума или жизни , есть лишь компас , ведущий нас к тому , что воистину является предельным ; мы победили , достигли и ступили на Путь , о котором невозможно рассказать простыми словами .
Как внезапное пробуждение от сна к светлому сознанию дня ; как прозрение для человека , рождённого слепым ; как возрождение после смерти , — озаряет нас в тот час момент достижения .
Как вспышка , освещающая самые тёмные углы нашего ментального царства , раскрывая , очищая и проливая свет на обширную непокорённую империю ума , таким является для ищущего славный момент достижения .
Живя , ибо мы не можем думать о жизни , но всё же с чувством самосознания , идентичности с теми , кто жил и прилагал усилия ; имея рассудительный , проницательный ум того , кто обрёл понимание : « Я наконец-то достиг ». Уже имея это знание , которое вспыхнуло и озарило небеса в своей мгновенной славе , как при вспышке молнии , освещённое экстазом радости после смертной речи или мысли .
Лишь на мгновение , но света этого мгновения , даже если он никогда больше не сможет его достичь , хватит , чтобы создать жизнь человека заново и осветить все его будущие пути .
Тот , кто достиг этого , всегда будет смотреть на жизнь другими глазами , не так , как прежде . Он знает , что , будучи всё ещё невежественным и непонимающим , однажды его разум увидел смысл и цель существования . Для него больше не существует суетного и бесцельного блуждания то тут , то там , в поисках того или иного нового объекта смысла или мысли .
Он знает , что есть смысл и цель более обширные , чем та ограниченная мечта о жизни , за которую держится мыслящий ум ; глупое сомнение больше не может напасть на него ; это его Путь , открытый Путь , Путь , ведущий к той великой Цели , однажды увиденной вдали .
Вам известно , как однажды царь Аджаташатру пришёл к Благороднейшему , чтобы задать ему вопрос о непосредственном плоде .
Здесь , в этом мире , сказал он , люди следуют разными мирскими путями , занимаясь торговлей или чем-то другим , зарабатывая себе на жизнь той или иной профессией .
На всех этих жизненных путях , утверждал царь , для рабочего есть видимый , понятный и дорогой ему непосредственный плод — богатство , которое позволяет ему жить , своевременно оказывать помощь и благо другим , достигать того , чего желает его сердце , поддерживать семью и родителей , жить в счастье среди своих собратьев .
Но в этой религиозной жизни , заявлял царь , нет такого непосредственного Плода , приятного и дорогого человеку , исполняющего его сокровенные желания , который может быть воспринят людьми .
Затем он спросил Учителя , где находится непосредственный Плод этой религиозной жизни , ради которого люди в мире живут согласно заповедям религии , ради которого шрамана покидает дом за домом и посвящает себя всё более трудным заповедям бхикку и выполнению обязанностей Высшей Жизни ? И Учитель ответил ему : « Да , действительно , в этой религиозной жизни есть множество плодов , непосредственных и видимых для того , кто к ним стремится »; о некоторых из них Он поведал царю .

139