136
Религия
Я прошёл через это , и Я могу помочь им пройти ; освобождённый , Я могу сделать их свободными ; поэтому Великое Сострадание нисходит в сердца Будд , Благороднейших ». Такова собственная формулировка Мастера этого Великого Идеала . Несомненно , мы действительно очень далеки от этого радостного осознания : « освобождённый , Я могу сделать их свободными »; настолько далеки от совершенства этого Сострадания — результата многих жизней , проведённых на Пути всех будд , которое в тексте называется Великим Состраданием , — и , тем не менее , в некоторой меньшей степени мы можем наполнить наши жизни и осветить наши сердца этим идеалом .
Это , в сущности , и значит « правильно почитать , правильно поклоняться , правильно понимать » Величайшего из Учителей всего мира , следовать по Пути , которому Он следовал , жить согласно Его Закону .
Кто , на самом деле , в этой нашей жизни , со всеми её мелкими испытаниями , непосредственным и очевидным образом не имеет видимых и бесчисленных возможностей управлять своим царством , следуя этому идеалу ? Главным образом , конечно , жизнь в соответствии с этим идеалом означает упорядочение внутреннего царства разума , постоянное возвращение к мысли : « Я буду жить , трудиться и стремиться только к тому , чтобы , таким образом , уменьшилась скорбь во всех сердцах », — и постоянное бдительное подавление каждой эгоистичной мысли , которая может возникнуть .
Но , помимо царства сердца , по отношению к внешнему миру , что окружает нас , какую значительную пользу мы могли бы принести тем , кто живёт рядом с нами , стремясь привнести плоды нашего идеала в малые многочисленные отношения с нашими собратьями , которые составляют наши жизни ! Увы , медленно ! даже с жёстким постоянным руководством можем мы воспринимать эти плоды во всё возрастающей любви и взаимопонимании , пытаясь завоевать эту внутреннюю империю на пути будд ; с другой стороны , мы быстро воспринимаем приятный плод этого нашего золотого правила , воплощаемого во внешнем мире ! Молча переносить страдание и демонстрировать миру улыбку , дабы видимые признаки нашей скорби не приносили страдания сердцам других ; избегать резких слов , ненависти , ибо наш великий враг , как минимум , наполнен чужой болью ; вести учёт каждому полезному сказанному слову или поступку , совершённому для окружающих , — как скоро , в таком случае , мы можем увидеть плоды в жизни наших собратьев от всех подобных посевов нашего великого идеала ! Насколько далеки можем мы быть — и насколько мы действительно далеки — от того , чтобы иметь возможность просто представить себе природу Великого Сострадания , которое чувствуют будды , Пробуждённые ; как и многие термины , используемые в Буддавакане , этот означает , что такое состояние сознания не может быть достигнуто , кроме как в результате многих трудных жизней .
Но если сострадание будд пока находится далеко за пределами нашего понимания , нашей мысли , то его семена , сострадание к человечеству , всё ещё могут быть посеяны , а его урожай собран , каким бы маленьким ни был мир , в котором мы живём и двигаемся .
Единственное , что необходимо для упорядочения внутреннего царства , — это повседневная практика определённой культуры ума с этой целью — Бхавана .
136