46
Наука
Надписи срединной части :
Сатана — Князь Воздуха , Имя Его совмещается на Круге с преисподней , ибо Он есть Боль , которая очищает . Поворот ключа совместит Его Имя с Ликом Самаэля , и врата будут открыты .
Левиафан — Князь Водной стихии , Повелитель Зеркал . На круге совмещён с Верховным ликом Зла , ибо Он отверзает очи тех , кто жаждет увидеть Его . Поворот ключа совместит Его Имя с преисподней , и врата будут открыты .
Ваал — Демон стихии Огня , совмещён с испепеляющей силой , ибо Он есть очищение и гибель праведных . Ему подвластно вожделение и гордость — вечные спутники чернокнижника .
Бегемот — Демон Земли , совмещён с Бездной , ибо врата её находятся в подлунном мире , которым Он правит . Он есть Бесстрашие и Оплот нечестивых и Крепость Их .
Знаки внутренней части :
Рука обозначает Каина , самого древнего из Четырёх Воплощений Зверя , Чёрного Всадника . Он правил народами и написал Книгу , раскрывающую всю мудрость Зла и доступную только избранным , отмеченным Печатью 1 .
Шлем — это знак Нимрода 2 , Красного всадника , Чьим Посланником был мой доблестный предок 3 . Он — воин , ведущий полчища варваров на штурм крепости праведных , чтобы разрушить её и напиться крови ничтожных овец и лживых пастырей .
Трезубец — знак Ассура , Белого Всадника , дарующего богатство и роскошь , побеждающего в Мегиддоне . Он — Царь , исполненный величия , прекрасный видом , искусный в речах , но гнев его страшен .
Ключ — знак Жёлтого Всадника , Царя Царей и Господина Господ , имя Ему — Беродах , Правитель Вавилонский , сажающий на кол , говорящий высокомерно 4 . Безжалостный к рабам , он милостив к угнетателям , доколе исполняют волю Его .
Вот значение надписей и символов Круга Нумитора .
1 Ср . также биографию Каина и упоминания « Каиновой летописи » в « Сокровенных культах » — другой
книге , изданной A . M . C . Vendetta . 2 Нимрод ( Немрод , Немврод ; др . -евр. נִמְ רוֹד — букв . « восстанем ») — в Пятикнижии , агадических преданиях и легендах Ближнего Востока герой , воитель-охотник и царь . По родословию , приведённому в книге Бытие , — сын Куша и внук Хама . Упоминается как « сильный зверолов перед Господом »; его царство помещено в Месопотамии ( Быт . 10:9,10 ). В различных легендах акцентируется образ Нимрода-тирана и богоборца ; ему приписывается строительство Вавилонской башни , крайняя жестокость , идолопоклонство , преследования Авраама , соперничество с Богом . 3 Аттила . — Прим . исх . изд .
4 Вероятно , имеется в виду Мардук-апла-идин II ( библ . Беродах Баладан — 4Цар . 20:12 ) — царь Вавилона
( правил приблизительно в 722-710 и 703-702 годах до н . э .). Мардук-апла-иддин был вождём халдейского племени Бит-Якин и претендовал на царское происхождение от Эриба-Мардука . Впервые его имя упоминается в анналах Тиглатпаласара III , среди имён халдейских вождей , принёсших ему дань в 731 году до н . э . Всё время своего правления соперничал с царями Ассирии ( сперва Саргоном , затем Синаххерибом ) за власть в Месопотамии , однако в конце концов потерпел поражение . Во время последней битвы в руки ассирийцев попало много халдеев , но самого Мардук-апла-иддина среди них не оказалось . Видимо , ему снова удалось бежать . Дальнейшая его судьба неизвестна . Несмотря на то , что многие цари Месопотамии отличались жестокостью , никаких оснований считать , что Беродах в этом смысле отличился больше других , не обнаружено .
46