28
Наука
века , около трети касалось вопросов медицины и было написано на классическом ирландско-шотландском гэльском в XV-XVII вв . Возможно , Красная книга тоже была подлинным научным трудом по ветеринарии , но со временем её содержание стало непонятным и неразборчивым настолько , что рукопись сочли магической . С другой стороны , манускрипт мог оказаться « гримуаром », или коллекцией магических рецептов и молитвенных заклинаний . Доказательств того , что в гэльской Шотландии использовались таковые рецепты и заклинания , где суеверия сочетались с травничеством , хватает , но очень мало свидетельств о том , что нечто подобное оформлялось в виде книги . Поучительно рассмотреть подобные свидетельства , поскольку они могут пролить свет на то , как такая реликвия как Красная книга использовалась в прошлом , и как к ней относились сведущие люди . Это приводит нас к пониманию подлинных качеств книги , включая её родословную и гипотезы о более широком спектре кельтских познаний . То , что сейчас может несправедливо и пренебрежительно называться « народной медициной », раньше было реакцией людей на обращение к рациональным или иррациональным знаниям . В худшем случае , подозрения о том , что в деле замешаны злые духи , приводили к агрессии , — например , в ответ на droch-shuil , сглаз . В лучшем — люди становились сами себе целителями : многие женщины хорошо диагностировали болезни и прописывали должное лечение . Обычно применялись средства , которые могут показаться современному человеку диковинным . Есть доказательства , что для лечения применялись жертвоприношения зверей или птиц ( иногда людей 1 ). То , что сейчас воспринимается как нечто зловещее , раньше воспринималось как искупление , защита или подмена . Доктор наук , преподобный Артур Митчелл ( Arthur Mitchell ) записал случаи , когда в Уэстер-Росс ( Western Ross ) и других районах северной Шотландии для излечения от эпилепсии заживо хоронился чёрный петух . В XVIII веке Малкольм Макнейл ( Malcolm MacNeill ) из Карски ( Carskey ) упоминает в своём журнале , что ингредиентом медицинского рецепта в Кинтайре ( Kintyre ), что на югозападе Хайленда , был жир зажаренной чёрной кошки 2 . Это направление медицины , а именно диагностирование и лечение животных , находилось в руках местных лекарей , известных , в частности , у шотландцев как skeelie folk . Среди способов , которыми они практиковали свои навыки и знания , были рифмованные заклинания и заговоры , ритуалы и церемонии различной сложности , травы и другие растения , амулеты из камней . Результаты их действия были или плодом врождённой мудрости и практического опыта , или психологической реакцией животного или человека , которому было уделено внимание . Одна из ролей , выполняемых Красной книгой Аппина до её исчезновения , — нечто вроде амулета с каталогом или списком заклинаний либо сборника растительных снадобий . Как писал Кэмпбелл Айлейский со слов своего со-
1 На этот момент просим обратить отдельное внимание при знакомстве с текстом Красной книги от A . M . C . Vendetta . 2 Arthur Mitchell , Superstitions in the North-West Highlands and Islands of Scotland , especially in relation to
Lunacy // Труды Общества антикваров Шотландии ( Society of Antiquaries of Scotland ), т . 4 ( 1860-1862 ), 274 ; Frank Forbes Mackay , MacNeill of Carskey ( Edinburgh , 1955 ), 105 ; Rev . Duncan Campbell , Gaelic Proverbs // Материалы Гэльского общества Инвернесса ( Gaelic Society of Inverness ), т . 45 ( 1967-1968 ), 18-19 .
28