Наука
История Стюартов Инвернхэйла интересна и необычна, хотя мы напрасно будем
искать в ней свидетельства о колдовстве и сверхъестественных силах. Они полу-
чили свои земли в Инвернхэйле (Inbhir na h-aoile), что в Аппине за Анахконе
(Achnacone), после возвращения клана с битвы при Флоддене (Flodden) в 1513
году и сохраняли их восемь поколений, до 1778 года; последний мужской пото-
мок Стюартов Инвернхэйла умер в 1840-м. Семья имела большое значение в
конфликтах якобитов и пострадала за лояльность. Например, Александр Стюарт
(Alexander Stewart), 8-й лорд Инвернхэйла, был хорошо знаком сэру Вальтеру
Скотту, который восхищённо описывал его во время представления Уэверли
(Waverley). Стюарты Инвернхэйла оставались в памяти потомков либо как гроз-
ные воители, либо как успешные фермеры; в XVI веке Александру Мирному
(Alasdair Siochail, Alexander the Peaceful) наследовал Дональд Молот (Domhnall
nan Ord, Donald of the Hammers)! Сын Дональда Дункан был успешным ферме-
ром и инноватором агрикультуры, чем злил своего отца, считавшего такие заня-
тия презренными 1 . Семейная репутация скотоводов и фермеров устарела, по
всей видимости, к началу XVI века. Не было бы ничего удивительного, если бы
Стюарты заинтересовались здоровьем и болезнями скота и накопили опреде-
лённые познания в этом направлении.
Красная книга Аппина содержала заклинания для лечения скота. Также, как
уверял Грегорсон Кэмпбелл, она считалась настолько сильным документом, что
её владельцу следовало вешать над головой железную подкову, чтобы отпуг-
нуть сверхъестественные силы всякий раз, когда он открывал её 2 . Представле-
ние, что железо — самый эффективный способ защиты от злых духов и порчи,
широко распространилась с начала цивилизации, когда обладание железом
приносило новую и значительную власть над окружающими. Указание на за-
щитное приспособление в виде железной подковы как способ обуздать внут-
ренние силы книги подразумевает, что книга являлась амулетом сама по себе:
само её открытие предположительно испускало и лечебные свойства, и нече-
стивые силы 3 . Те, кто собирал информацию о книге в конце XIX века, не смогли
найти деталей о её содержании; источники знали только о её сверхъестествен-
ном происхождении. Эти предания могут выражать изменение представлений
от уважения к редкостной ценности медицинского трактата, выросшее из пони-
мания содержания, до суеверного трепета, возникшего из полного непонимания
и остаточных воспоминаний о былом почтении. Свидетельство старого возницы
о Красной книге, записанное Кэмпбеллом Айлейским на рубеже XIX века и упо-
мянутое выше, позволяет предположить, что владелец черпал вдохновение из
обычных рецептов и средств народной медицины и игнорировал содержание
книги. Обычным советом «человека Красной книги» было тайком прибить под-
кову «чистокровного скакуна» к двери коровника. Эффект наступал немедленно.
доступ к этой рукописи и за разрешение на публикацию здесь её фрагмента. Не исключено, что препо-
добный Арчибальд Макдональд скопировал этот отчёт из рукописей преподобного Джона Грегорсона
Кэмпбелла, хотя однозначных тому доказательств нет.
1
John H. J. Stewart and Lt. Col. Duncan Stewart, The Stewarts of Appin, 168-169.
2
J. G. Campbell, Superstitions of the Highlands and Islands of Scotland, 292-293.
3
Вспомним аналогичные представления и о пенсильванском «Давно потерянном друге».
26