196
Магия
антураж и проводимые с ним манипуляции — мистическую атрибутику ( алтари , свечи , ножи , ламены , карты и т . п .) и сопряжённые с ними мистерии и ритуалы . Именно изложением мистики в подавляющем большинстве и занимаются псевдомаги и колдуны в 80-м поколении : « возьми чашу , капни туда кровь , прочитай стишок и помаши руками , из пола выскочит рогатая тварь и протянет тебе контракт ». Однако едва ли можно найти автора , рассказывающего о том , что в этот момент должно происходить в голове оператора , — а ведь от « происходящего у оператора в голове » и будет зависеть конечный исход « операции »: добьётся ли он реального результата ( применив « магию ») или просто помашет руками ( воссоздаст косплей на мистическую тематику ). Мы же будем говорить именно о механизме . Кстати , работающего механизма уже вполне достаточно для успешного « магического воздействия », при котором обойтись без мистицизма можно вполне уверенно , достаточно лишь хорошенько « поработать мыслями ». С другой стороны , не имея понимания механизма ( де-факто — процессов , протекающих в нас самих ), но устремляясь в мистицизм , вы всего лишь начнёте играть в куклы со свечами .
2 . Понимание сути
Прежде чем перейти непосредственно к кульминации действа , необходимо знать простую аксиому : сознанию любого экспериментатора здесь необходимо чёткое осознание всего , что он делает — и во имя чего . Знание даёт власть над предметом , отсутствие знаний даёт все шансы на то , что предмет начнёт повелевать укротителем . Периодически я слышу жалобы довольно взрослых людей : « заигрался с демонологическими практиками , теперь не могу заснуть », « снятся кошмары », « спонтанно охватывает панический страх », « слуховые , визуальные галлюцинации » и т . п . Подобное служит наглядным примером того , как в отсутствии знаний субъект становится заложником собственных маний и фобий , состояний изменённого сознания , в которые он умудрился себя загнать , но которые не нашёл в себе сил покинуть . Причём ответственность за подобный финал целиком и полностью будет возлагаться на плечи самого горедемонолога — хотя бы потому , что наличие каких бы то ни было независимых и разумных внетелесных форм жизни с развитой личностью и интеллектом попросту ничем не обоснованы и не доказаны . Следовательно , сознанием пострадавшего овладевает не антропоморфная инфернальная сущность , а его собственные заблуждения , как вариант — основывающиеся ( что встречается чаще всего ) на христианском менталитете , в рамках идеологии которого злом представляется буквально всё , вплоть до позитивных символов других религий . При этом каждая из крупиц зла якобы непременно желает завладеть неприглядной душонкой носителя христианского менталитета . Однако к чему при таком мышлении лезть в эзотерические дебри того , что христианин считает противоестественным и инверсивным , мне совершенно непонятно . Впрочем , причины сумасшествия подобных субъектов во время эвокаций демонов и неудивительны : всю жизнь пичкаться навязчивыми церковными идеями о самом страшном кошмаре — и однажды встретиться с ним лицом к лицу , — что ж , побег рассудка вполне ожидаем . У лиц же , в своё время успешно избавившихся от христианских « предустановок », подобных проблем не наблюдается ни до , ни после эвокаций . Это прямо подталкивает нас к выводу : если вы вдруг обнаружили , что всё ещё мыслите в рамках христианской схоластики , а демоны для вас — это нечто одушевлённое и непременно злостное , лучшим
196