Глава VI . Эвокации духов
195
Апокриф-119 : сентябрь 2017 ( F5.3 e . n .)
Глава VI . Эвокации духов
Ад — это не место пребывания , а состояние ума , и у каждого он разный .
1 . Введение
Призыв духов — мистическая стезя , породившая бесчисленное множество постоянно обновляющихся эфемерных спекуляций вокруг себя , от примитивной средневековой демономании и заигрывания « с тёмными силами » в эпоху Ренессанса до современных мелких шарлатанов , уверяющих всех и каждого в наличии у оных прямого контакта с высшими сущностями ; сыплющихся ото всюду вопросов , перетекающих в беспрерывный грай о вызове Сатаны ; пресловутых грёз наивных юнцов о продаже души ... Всё это — плод данного явления , лживые побеги которой так легко узнаются любым обывателем , мало-мальски знакомым с мистикой и религиозностью . О нём и пойдёт речь в шестой главе этой работы , затрагивающей основные вопросы оккультных учений .
Казалось бы , за кронами вышеупомянутых « побегов » сыскать настоящее положение дел относительно призыва духов ( демонов , если угодно ) оказывается задачей , практически невыполнимой в извечно путающейся череде фантазий множества авторов всевозможных опусов . Пытливый ум неофита попросту теряет ориентир в этой бесконечной череде профанаций , несмотря на то , что « контакт с духами » является чуть ли не главенствующей целью развития адепта оккультизма , — целью , воплощение которой демонстрировало бы его подлинную зрелость и могущество . Но нередко случается так , что в погоне за вожделенным опытом таковые чаще оказываются пациентами психоневрологических клиник , — и совсем не оттого , что некий злой дух свёл их с ума , завладев душой , а просто потому , что « пациент » в своё время здорово нахватался знаний из интернета , добровольно и окончательно лишив себя здравого рассудка . Впрочем , подобных субъектов может ожидать и вполне альтернативный , но оттого не менее печальный исход — судьба простого посмешища . Во многом именно поэтому я и взялся за написание этой работы , содержание которой посвящено демонолатрийским практикам , не лишённым , однако , неизменного для нас рационального подхода . Здесь не будет россказней о величии Тиамат и Лилит , молитв Люциферу и подношения жертв . Сия работа создана , дабы выявить механизм самого воззвания и получения положительного и , что немаловажно , натурального эффекта от призыва , а не пережёвывать внешний мистический антуража в тысячный раз . К слову говоря , если читатель обладает крайней , устойчивой формой теизма ( равно , впрочем , как и атеизма ) головного мозга , данную статью вы можете смело пропускать мимо : для скептика она всё равно не представит никакого интереса , а теисту , живущему в альтернативной реальности « астралов » и « сущностей », будет попросту вредна своей угрозой внезапного разрушения так полюбившегося ему « мирка ». Этот материал предназначен исключительно для прагматично настроенных искателей .
Между оккультизмом ( пусть сегодня он будет называться « магией ») и мистикой есть весьма чёткая линия разграничения . Второе является логическим , не способным существовать самостоятельно , продолжением первого , и если « магия » есть прямое детище человеческого мышления , являющая собой централизованную суть и движущую силу ( то есть механизм ) оккультизма , то к мистике можно отнести весь вещественный
195