193
Апокриф-119 : сентябрь 2017 ( F5.3 e . n .)
Учитывая тотальную некомпетентность подобного дуализма , разделяющего мир на « добро » и « зло », вполне достаточно и одного ножа , взятого на момент ритуала из кухонной столешницы . Как правило , никого резать этим ножом не требуется , отчего беспокоиться за дезинфекцию пищевых инструментов также не приходится . Однако если адепт располагает ножом именно для оккультных действий , ничего « неправильного » в этом нет . Нож отождествляется с концентрацией воли оператора . Ножом ( а точнее кинжалом и рядом аналогичных предметов ), на самом деле , вершат судьбы , изменяя течение жизни в самые разные стороны : кинжал способен вмиг отнять жизнь , но способен и сохранить её , отчего именно кинжал служит олицетворением воли колдуна .
3 . Свечи :
Пожалуй , самая универсальная вещь в церемониальной магии . Свеча источает огонь , отчего возможных трактовок , объясняющих её присутствие на алтаре бесчисленное множество : её синхронизируют с жертвой проклятий , дабы жертва , « подобно свече », выгорела дотла ; с её помощью осуществляются церемонии исполнения желаний , где зачастую фигурирует сжигание тех или иных предметов ; на пламя свечи проводятся и медитации . Поэтому заданное свече значение абсолютно произвольно и устанавливается в зависимости от конкретного обряда и фантазии самого адепта .
4 . Огонь :
Зачастую — производное свечи . Чаще всего огонь олицетворяется со жгучей , нерушимой и испепеляющей всё на своём пути волей колдуна , в связи с чем та , подобно пламени , должна поглотить всё на пути к цели .
5 . Фотографии :
Фотографии в церемониях воспринимаются не как фрагмент бумаги с нанесённым на него изображением , а уже как то , что на нём изображено . Если на фото изображён человек , в адрес которого производится воздействие , то адепт воспринимает это так , будто он уже держит в руках самого человека , а не его фото .
6 . Мантии / балахоны :
Церемониальная одежда представляет собой « средство перевоплощения » — символического акта , располагающего человека к отвлечению от мирской суетливой жизни в пользу безмятежной сосредоточенности , необходимой для проведения церемонии . На ритуальную одежду могут нашиваться всевозможные ламены , руны или иные знаки подобного ряда . В таком случае возникают и « защитные » ассоциации .
7 . Пентаграммы , сигилы , печати :
Вообще вся область оккультного символизма , опять-таки , работает только тогда , когда человек воспринимает эти символы , которые , в свою очередь , дают свой отпечаток в сознании работающего с ними оккультиста . В иных случаях это не более чем набор знаков и чёрточек , но , при условии наличия где-нибудь поблизости человеческого разума , они воспринимаются как « порталы » тонкоматериальной энергии ( с соответствующими , существующими заранее свойствами ), воздействующей на окружение .
8 . Окружение :
Является чуть ли не важнейшей составляющей для « впечатлительных адептов ». Проводимый в лесу обряд намного зрелищнее , чем тот же , проведённый в жилой квартире . Зачастую церемонии на свежем воздухе ассоциируются с единением с при-
193