190
Магия
Напрашивается вопрос : а для чего всё это ? По большому счету — без участия человека побрякушки материального характера останутся побрякушками , ими же они будут и при его участии . Как не сложно догадаться , и как бы прозаично это ни звучало , но центральную и ключевую роль магической церемонии с вполне себе материальными предметами занимает одухотворённый человек . Все остальные средства извне являются не более чем вспомогательными инструментами для человеческого восприятия в попытках воздействия на реальность .
Фактически , для успешных начинаний в области оккультизма самым важным критерием является наличие работоспособного мозга и самоконтроля , и вовсе не важно , сколько карт Таро адепт купил в киоске , и сколько сантиметров — длина его волшебной палочки . В случае недостатка первого или второго аспектов на помощь к нам и приходит магия церемониальная .
Как мы отмечали ранее , для того , чтобы оккультный эксперимент увенчался удовлетворительным результатом , заданная цель должна быть максимально точно и детально проработана в ментальном поле адепта . Выражаясь более откровенно , адепт должен сам поверить в то , что происходящее в его воображении последовательно переносится на реальный мир . В подобные моменты оккультист чувствует себя хозяином реальности ( см . « состояние Императора » в предыдущих главах ), ассоциируя своё естество с пространством и содержащимися в нём событиями так , будто они напрямую связаны с его сущностью , и именно его воля главным образом влияет на их ход . Подобно программисту , пишущему видеоигру ( где , между тем , также существует своя реальность , события , люди и т . п .), колдун вписывает в реальность свои критерии , олицетворяя себя протагонистом этой вселенной . Так и только так искателя может ожидать успех . Однако бывают моменты , когда только лишь силы воображения недостаточно : то крохотный по величине , но огромный по значению образ во время построения мыслеформы вылетит за пределы внимания , то вовсе оформление чёткой мысли из « бесформенного теста » оказывается непосильно сложным .
Как раз для облегчения этой и многих подобных задач служит церемониальный аспект . Создав вольт ( куклу , синхронизированную с целью воздействия ), адепт больше не нуждается в том , чтобы всякий раз визуализировать образ человека , на которого оказывается воздействие . Вместо этого он может в полной мере сосредоточиться на самом « воздействии », тщательно прорабатывая его . Но весьма хитрые и не особо трудолюбивые колдуны придумали материальную замену и мыслеформе воздействия : отныне для этого дела им служат свечи , иглы , вода , земля и всё иное , что можно соотнести к термину « воздействие ». Не остановились они , впрочем , и на этом : далее в ход пошли вполне себе материальные металлические амулеты , нарекаемые « оберегами » ( например , христианский крест ), которые в воображении адепта связывались с духамисателлитами либо эгрегорами , « магические книги » как олицетворение знаний их владельца ( откуда впоследствии пошли всевозможные легенды о некрономиконах ; можно представить , насколько стало велико значение фетишизма в оккультной жизни ). Но , разумеется , вполне успешно можно обойтись и без этого : образ человека гораздо лучше отрисовывается в воображении , чем на импровизированной кукле , воздействующие потоки энергии , опять же , получаются гораздо эффектнее в воображении , чем в виде исходящего от тоненькой свечи огонька , а дух-сателлит , если возникнет необхо-
190