Религия
жество. Хотя многие учёные брамины описывали Муругана и Его Вель красочными хва-
лебными речами, именно святой поэт Аурнагиринатар смог описать Муругана особен-
но прекрасно, достоверно и полно. Арунагиринатар описал Вель как копье, которое
уничтожило гору Краунья (Krownja), которая символизировала эго Сурападмана. В сво-
ём стихотворении «Vel Vakuppu» Арунагиринатар говорит, что Вель обладает способ-
ностью устранять негативные эффекты кармы (последствия, вытекающие из совершен-
ных действий). Оно способно уничтожить страх смерти. Оно приносит уверенность,
смелость, счастье, здоровье и благополучие. Оно указывает путь к Лотосным Стопам
Муругана. Таипусам особенно торжественно празднуется в Палани. (Слово Таипусам
происходит от тамильского названия месяца Таи и звезды Пусам.) Считается, что имен-
но в этот день мать Парвати вручила Муругану могущественный Вель, который уничто-
жил демона Сурана.
Как Господь Муруган избрал своим местом пребывания вершину холма Палани,
это особенная история. Когда Господь Шива принёс редкий фрукт познания, оба его
сына, Ганеша и Муруган, стали претендовать на него. Тогда Господь Шива предложил
соревнование: фрукт достанется тому, кто первый обойдёт всю вселенную и вернётся.
Пока Муруган совершал облёт вселенной, оседлав своего павлина, Ганеша обошёл во-
круг своих родителей, Шивы и Парвати, и заявил, что фрукт должен достаться ему, по-
скольку для него родители представляли собой полноту Вселенной, — и получил плод.
Таким образом плод остался символом знания. В то время как Господь Ганеша о брёл
Знание от своих родителей, Шивы-Парвати, Муруган постигал Знание из всеобъемлю-
щей Вселенной. Обращаясь к разочарованному Муругану, Парвати произнесла: «Ты —
это плод» («Pazham Nee»), перефразируя великие слова из Упанишад «Ты есть То».
«Это значит, что божественность в Тебе, и Ты есть Бог, Ты и есть плод познания, и Ты —
воплощение знания», — сказала Парвати. Согласно легенде, отвергнув всё мирское,
Муруган отправился на юг (к холмам Потигаи) и избрал своим местопребыванием Па-
лани. Являясь как Джняна-Пандита (персонификация знания), Он источает отсюда свет
знания и благословляет преданных. Отец Муругана, Шива — источник всякого знания.
Мать Муругана, Парвати — воплощение силы, Шакти. Унаследовав сочетание качеств
своих божественных родителей, Муруган становится верховным Господом, неповтори-
мым и несравненным. И всё же Муруган отверг всё, взошёл на вершину холма и стал
там в одной набедренной повязке. Он пребывает там как Анди Пандарам (нищенству-
ющий монах). Послание, которое он даёт нам чрез это, чётко и ясно. «Не стремитесь к
материальным объектам. Они преходящи, как пузыри на воде». Арунагиринатар гово-
рит: «Так же, как твоё собственное тело неспособно дать тебе укрытия, так и твои ма-
териальные богатства не принесут тебе пользы». «Я отправляюсь в Палани в каждый
благоприятный день Таипусам не для того, чтобы получать дары. Вместо того, чтобы
молиться об исполнении желаний, я молюсь о том, чтобы обрести разум, свободный от
желаний», — так говорит Лакшминараянан, бхакта Муругана, родом из Тришшур в Ке-
рале.
176