170
Религия
Это произойдёт по истечении длительного времени после того , как пациент , совершенно не осознающий команду , пробудится , и эта фигура проявится должным образом .
Здесь это явление не просто субъективно , оно фактически становится вещественным . Нет сомнений относительно возможности этого феномена . За последние несколько лет это явление воссоздавалось сотни , а может быть , тысячи раз .
Чтобы связать то , что было сказано относительно подсознания , с тем , что было сказано прежде , можно отметить , что есть все основания полагать , что именно этот подсознательный разум имеет отношение к телепатии ; а также , в довольно редких случаях , этот разум , по-видимому , способен к ясновидению и даже предвидению .
Однако есть и все основания полагать , что эта большая группа способностей разума , которую мы теперь , по упомянутым причинам , называем подсознательным « я » или « разумом », была гораздо более активной , гораздо более полно входила в обычное , бодрственное состояние психической жизни людей в прошлые века , чем в наши нынешние времена .
Возможно , было бы точнее сказать , что эта область умственного действия была ближе к порогу сознания , чем сейчас ; она была более восприимчива к пробуждению . Возьмём лишь один из многих фактов , указывающих в этом направлении . Мы видели , как ум ребёнка стремится к постоянному состоянию , которое мы можем назвать предвкушением . Он всегда готов представить себя на грани какого-нибудь великого и чудесного события .
Теперь это состояние предвкушения ( как хорошо известно тем , кто изучал современный гипноз ) является одним из условий , которые предрасполагают к внезапному снижению порога включения более или менее подсознательной области .
Было отмечено , что любое условие , которое может характеризовать современное детство , вероятно , является напоминанием о рекапитуляции того состояния , в котором взрослый человек тысячи и более лет назад обычно жил в течение своей жизни .
Таким образом , эта склонность детства к предвкушению , с его подразумеваемой готовностью , внушающей уверенность , должна была быть нормальным состоянием ума несколько тысяч лет назад .
Почему же тогда , когда мы делаем какое-то внушение , подразумевающее чудесное , необычное или неожиданное , нормальному , взрослому , развитому современному разуму , — это внушение не срабатывает полностью ? Отчасти , без сомнения , потому , что подсознание , легко внушаемое тогда , когда человек бодрствует , неактивно или частично неактивно .
Но в основном потому , что сознание , осознающее необычность внушения , сильно препятствует тому , чтобы эта идея его захватила .
Если бы мы могли каким-то образом сделать наше внушение таким , чтобы оно достигло подсознания , минуя сознание с его разумной склонностью налагать вето на необычное , тогда мы могли бы получить наше внушение преобразованным в субъективное или даже в вещественное , как это получается с загипнотизированным человеком .
170