Наука
дит Индию, что совершенно справедливо, как мы увидим, обратившись непосред-
ственно к материалу Йогини-тантры [Там же: 57].
Можно выделить и другие моменты, отличающие магию от религии и служащие
причиной неприязненного отношения религиозных кругов к магическим практикам.
Некоторые учёные указывали, что религия является общественным, коллективным де-
лом, а магия — частным и индивидуальным [Токарев 1990: 409]. Это верно, конечно,
лишь для более поздних периодов истории, как для Европы Средневековья и Нового
времени. Другие исследователи видят отличие магии от религии в отсутствии в ней
моральных предписаний [Там же: 410], что даёт повод для обвинения приверженцев
магии в аморальности; в особенности это касается вредоносной (чёрной) магии. Нако-
нец, обращаясь к теме взаимоотношений магии и религии, не следует забывать, по
моему мнению, чисто экономическую конкурентную борьбу: крестьянин со своей бе-
дой мог обратиться за помощью к священнику и ему же сделать пожертвование, а мог
пойти и к колдуну и оставить свои деньги у него.
Напротив, тантра