123
Апокриф-119 : сентябрь 2017 ( F5.3 e . n .)
путём выстраивалась в то же время и практически в том же регионе космология и магия Мифа Ктулху : будучи сам атеистом , Лавкрафт был знаком с огромным количеством книг оккультного и мифологического содержания , а также вёл обширную переписку , фактически заменяющую ему полевые этнографические исследования . В его поле зрения попадали и европейские гримуары , и такие авторы-визионеры как Блаватская , и непосредственно магические и религиозные традиции Пенсильвании , а собственные сновидения служили дополнительной подпиткой . По всей видимости , громкие дела об убийствах Ремейера и Эванджелисты тоже не могли пройти мимо его внимания и внимания его товарищей по цеху , что могло через цепочки творческих ассоциаций проявиться и в их произведениях ( например , в рассказе « Данвичский ужас »). Окончательно внедрил историю Эванджелисты в ткань Мифа Роберт Уилсон в своём романе « Философский камень », откуда она попала и в пресловутый Перечень .
Выросший на базе художественных произведений Мифа свод оккультных трудов , начиная с Некрономиконов Симона и Уилсона , обогащался и за счёт более поздних фантастов , и за счёт новых веяний Западного оккультизма ( включая Телему , Магию Хаоса и демонолатрию ). Дошедшие до русскоязычного читателя через Саммерса и Уитли сведения об уже утерянной к тому времени гэльской Красной книге Аппина , в полном соответствии с подобными тенденциями лавкрафтианской магии ( вызвавшими к жизни различные версии Некрономикона , Тайн Червя и других гримуаров , впервые упомянутых в лавкрафтианских ужасах ), вскоре были воплощены некими лицами , стоящими за издательской группой A . M . C . Vendetta в виде демонолатрического гримуара , сохранившего от шотландского прототипа лишь « дьявольское » происхождение и , возможно , некоторые несущественные детали . Последовавший за этим выпуск той же группой таких работ как De Vermis Mysteriis , Книга Дагона и Сокровенные культы , имеющих непосредственную связь с Культом Альяха , привёл к тому , что и этот гримуар , не связанный с Древними напрямую , воспринимается теперь как ключевой текст Культа ( что нашло отражение и в некоторых более поздних публикациях ).
Несомненно , в действительности параллели и взаимовлияния рассмотренных шести и ряда других систем гораздо шире , многостороннее и разнообразнее . Например , указанный в Восьмой книге Моисея срок предритуальной аскезы в 41 день встречается также в индуизме , в частности — в культе Муругана ( считается , что столько дней желание идёт до властителей вселенной , которые дают добро на его осуществление ). Поскольку период в 41 день ( или число 41 ) ничем не примечателен ни с математической , ни с символической , ни с астрономической точки зрения , это совпадение особенно интересно . Кроме данного папируса и индийского культа Муругана , число 41 считается священным у некоторых тюркских ( чуваши ) и финно-угорских ( марийцы ) народов , однако , в отличие от числа 40 , нигде больше не фигурирует как число дней . Впрочем , мы ставили целью лишь подбор под одной обложкой ключевых материалов по выбранной нами теме ( включая те , что переведены на русский язык впервые специально для этой работы ) и некоторые намётки на дальнейшие исследования в этом направлении .
Надеемся , указанных целей мы достигли .
123