120
Наука
10.6 . В качестве амулетов и талисманов в обеих традициях могут использоваться написанные определённым образом библейские стихи .
11 . Шотландская Красная книга Аппина и Тайные книги Моисея : 11.1 . Наличие ясно выраженного христианского пласта . 11.2 . В Шестой и Седьмой книгах Моисея приводятся заклинания , имеющие целительский характер , что существенно и для шотландской народной магии .
12 . Шотландская Красная книга Аппина и Древнейшая история мира : 12.1 . Наличие ясно выраженного христианского пласта . 12.2 . Широкую известность ( по крайней мере , в русскоязычной среде ) Красная книга Аппина и Древнейшая история мира приобрели благодаря упоминанию в художественных произведениях (« И исходит Дьявол » Денниса Уитли в первом случае и « Философский камень » Колина Уилсона — во втором ).
12.3 . Эванджелиста прославился « как человек , видящий , когда нуждаются в исцелении ». Владелец шотландской Красной книги Аппина , как считалось , « заранее знал , какой вопрос ему зададут ».
12.4 . « История ведьмовства и демонологии » Монтегю Саммерса , где упоминалась Красная книга Аппина , вышла в том же году ( 1926 ), что и Древнейшая история мира .
12.5 . Судьба шотландской Красной книги Аппина неизвестна . Судьба неопубликованных томов Древнейшей истории ( два из которых , судя по некоторым свидетельствам , были завершены уже к 1926 году ) также неизвестна .
13 . Пенсильванская магия пау-вау и Тайные книги Моисея : 13.1 . Синкретизм обеих систем . 13.2 . Наличие ясно выраженного христианского пласта . 13.3 . Давно потерянный друг — такое же произведение гримуарного жанра , как и Тайные книги Моисея .
13.4 . Пенсильванская магия носит подчёркнуто « амбивалентный » характер , который можно направить как на « благие », так и на « дурные » цели . Тайные книги Моисея обозначаются как пособие по « Всеобщей Магии Чёрной и Белой », и там могут присутствовать заклинания как разрушительного , так и созидательного характера .
13.5 . Тайные книги Моисея входили в чисто гримуаров , использовавшихся в Пенсильванской народной магии ( вероятно , одна из версий Шестой и Седьмой , хотя не исключено , что и другие книги из их числа ).
13.6 . В Шестой и Седьмой книгах Моисея имеются заклинания , имеющие целительский характер , что существенно и для пау-вау .
13.7 . В Давно потерянном друге используется палиндромный магический квадрат « SATOR AREPO ...» и другие палиндромные приёмы . В Восьмой книге Моисея используется несколько палиндромных магических имён и формул , причём их палиндромность подчёркивается в тексте . 13.8 . Использование Слов Власти . 13.9 . Использование зелий и благовоний .
120