Апокриф-119: сентябрь 2017 (F5.3 e.n.)
4.6.
В лавкрафтианском оккультизме заметная роль уделяется «некроман-
тии». В Шестой книге Моисея слово «некромантия» определяется как
синоним понятия «Всеобщая Магия Чёрная и Белая», которой посвящена
эта книга.
4.7. Август Дерлет упоминает Шестую и Седьмую книги Моисея в «Дне
Уэнтворта» (1957) — одной из работ, написанных в «посмертном соав-
торстве» с Лавкрафтом, — и в рассказе «Дом в долине» (1953).
5. Лавкрафтианская традиция и Древнейшая история мира:
5.1. Синкретизм обеих систем.
5.2. Обе системы оформляются примерно в одно время — в начале XX века
— на северо-востоке США (Род-Айленд в первом случае и Пенсильвания
во втором).
5.3. И Лавкрафта, и Бенджамино Эванджелисту можно охарактеризовать
как визионеров: первому снились яркие сны, становившиеся основой его
произведений, у второго случались видения, ставшие основой Древней-
шей истории мира. Визионеры многократно фигурируют и в других
текстах, связанных с Мифом: визионером является, в частности, Абдул
Альхазред, на визионерские «Станцы Дзиан» Е. П. Блаватской ссылаются
в различных произведениях лавкрафтианской традиции и т. п.
5.4. О Древнейшей истории говорится, что книга «полна насилия и фанта-
стических событий». То же самое, разумеется, можно сказать и о произ-
ведениях лавкрафтианской традиции — как художественных, так и ок-
культных.
5.5. Древнейшая история мира и биография Бенджамино Эванджелисты
упоминаются (с деталями, имеющими прямое отношение к Древним) в
книге «Философский камень» одного из творцов Мифа — Колина Уилсона
(одного из составителей т. н. Liber Logaeth, или Некрономикона Уилсона).
5.6. Древнейшая история мира и биография Бенджамино Эванджелисты
упоминаются (с деталями, имеющими прямое отношение к Древним) в
Перечне разыскиваемых книг (сост. Алекс Сова, Телуг и Шахрияр Гиляни).
5.7. Судьба неопубликованных томов Древнейшей истории (два из кото-
рых, судя по некоторым свидетельствам, были завершены уже к 1926 го-
ду) неизвестна. Мотив исчезнувших книг также часто фигурирует в Мифе.
5.8. И Древнейшая история мира, и лавкрафтианская мифология затраги-
вают периоды до возникновения человека и даже авраамического Бога, в
том числе описывая разумных существ, бывших до его появления (у
Эванджелисты это «воздух и вода», «семь ветров», «рыбы и змеи»). Бог
ни там, ни там не является ни первой, ни главной силой творения.
5.9. Бенджамино Эванджелиста был лидером загадочного культа (или, по
крайней мере, приверженцем авторской формы религиозного поклоне-
ния неясного происхождения). Загадочные культы являются важной со-
ставляющей произведений Лавкрафта и его коллег.
5.10. В системе Эванджелисты и в лавкрафтианских гримуарах важную роль
играет астральная (звёздная) составляющая: высшие сущности пантеонов
часто отождествляются с планетами Септенера.
117