174
Магия
�
ответствующих органов , но и за аспект материальной жизни ( например — бизнес ). Верхние же ответственны за аспекты жизни « духовной » и разумной — всего возвышенного и « тонкого » ( например , за творчество и вдохновение ). Средняя ( Манипура ), в свою очередь , эти два аспекта уравновешивает , представляя собой жизненный баланс , благодаря чему ( и не только этому ) она представляет наибольший интерес для оккультного мира . Нетрудно догадаться , что , воздействуя на эту чакру чёрным энергетическим потоком , а также ( будем выражаться прямо ) мысленно синхронизируя себя с Князем Тьмы через Манипуру , адепт приобретает соответствующие изменения на всех своих жизненных планах одновременно .
В качестве « оккультного осатанения » за время своих опытов довольно продуктивной методикой я счёл и « Поднятие Кундалини », о котором обмолвился выше . Грубо утрируя , сущность данного упражнения заключается в проведении через свой чакральный столб тонкоматериального змея , который изначально визуализируется расположенным в крестцовой части позвоночника и планомерно поднимается вверх к верхним чакрам , синхронно дыханию медитирующего . Согласно описаниям , когда змей достигнет верхней отметки своего пути , человек откроет для себя новые грани мышления , но никто не упомянул , что подобное « просветление » можно контролировать , за счёт чего становится возможным преобразование личности « в сторону Сатаны ». Да и сам змей вполне восторженно приветствуется Сатанизмом как символ . В то же время , возможно и личностное соотношение своего « Я » с поднимающимся змеем , будто этот змей и есть часть вас , которая пребывает в микрокосме вашего тела , изыскивая пробуждения доселе скрытых качеств .
Ещё одним интересным аспектом является то , что оккультизм в рамках Сатанизма , почти всегда предлагает использование именно чёрных визуализаций в противовес остальным спектрам , однако это исключительно дело выбора . Ещё более интересными техниками являются всевозможные чакральные связки с духами и так называемыми « демонами » ( об этом , однако , несколько позже ).
Между тем , учитывая возможность причинения вреда посредством воздействия на чакры , следует задуматься о безопасности собственного « микрокосма ». Как правило , в качестве средства безопасности от таких же ухарцев оккультизм вновь предлагает ряд визуалитивных комплексов , простейший из которых представляет собой мысленное моделирование непроницаемого кокона , защищающего своего создателя со всех сторон от всего сразу :
� На вдохе адепт визуализирует в районе солнечного сплетения энергетическую сферу . На резком выдохе « расширяет » сферу до размеров внешнего прозрачного ( стеклянного ?) кокона , который должен остаться на своём месте долгое время после создания .
В дальнейшем оккультист своим воистину безграничным воображением создаёт всевозможные модификации своей « мысленной защиты » — от зеркальных металлических щитов и огненных завес , стихийных оболочек и армированных стен до тульпированных слуг . Как можно понимать — всё зависит исключительно от воображения самого колдуна .
174