167
Апокриф-118 : август 2017 ( E5.3 e . n .)
кие великие и ужасные страдания связаны с жизнью , больше не может рассматривать её как созданную всемогущей , вселюбящей личностью . Не может и тот , кто однажды пытался чётко проанализировать в своём сердце это воображаемое меньшее « Я », считать , что в нём есть что-то вечное , неизменное и гарантированное . Вникая глубже ( если ему повезло , и ему помогает Истина , которую оставил нам Учитель ), юноша понимает , что всё , что есть в жизни , как мы уже знаем , неизбежно преходяще . Он видит , что великий закон причины и следствия , закон Кармы , делает страдание неотъемлемой составляющей всего бытия . Он видит , что то , что он раньше считал своим « Я », вечным , неизменным , является лишь волной в великом океане жизни . Он понимает , что ей суждено ( но не так , как об этом думают пессимисты ) быть полностью уничтоженной после короткого промежутка этого печального , убогого существования , о котором знают все живые существа на нашей планете , — но в конце всего длительного цикла эволюционного превращения ( где на протяжении менее чем двух часов он не является полностью ни « тем », ни « другим » существом ) уступить место состоянию , не зависящему от мыслей и названий : состоянию покоя , предназначения , достижения желанной жизненной цели .
Не отдельное « Я » само по себе , отличное от других личностей во вселенной , а связка санкхар , элементов общей жизни , — такова наша идея . Подобно тому , как элементы тела входят в нас с пищей и постепенно превращаются в неотъемлемые части нашего организма , а затем в непрерывном потоке отправляются в дальнейший безостановочный жизненный путь , — так , по буддийским представлениям , ведут себя эти санкхары , останавливаясь ненадолго в наших умах , а затем возвращаясь вновь к бесконечному потоку мыслей . Подобно тому , как одни части нашего тела как бы более благородны или более важны для нашей жизни , а другие — скорее враждебны нашему благополучию , — так и мыслительные элементы . Здесь и сейчас , сегодня , впервые приведена в движение целая группа благороднейших элементов мысли , — мы не знаем , когда , но созданных в их нынешней форме в разуме Великого , за которым мы стремимся следовать . Эти мысли двадцать пять веков эхом отдавались в мире — и снова приходят через произнесённое или печатное слово в ваши столь разные умы . Завтра , возможно , освещённые каким-то новым пониманием их значений , они перейдут из нашего сознания в « другие », и далее , пока жизнь не завершится , наконец , в Покое . Из этой концепции потока мысли следуют многие важные моменты . Одна из них — это необходимость постоянно следить за нашей умственной пищей , — так же , как мы заботимся о пище телесной . Мы должны отказаться от ментальной диеты из дурных мыслей и , безусловно , увеличить поглощение мыслей высоких и праведных .
Другой , ещё более важный момент , — что , наконец , вся сознательная жизнь представляет собой единый океан , в котором некоторые умы есть волны , чья сила порождает дальнейшие всплески ; волны не « другие », но и не « те же самые ».
Этот поток преходящий ; но , изменяясь , он в каком-то смысле продолжает существовать . Это и есть тотальность плавного течения сейчас , в этом моменте , в нас , которых мы называем « собой ».
167