162
Религия
и достижение этой Истины есть Религия . Никто не может надеяться на достижение Истины , если поиск начинается в неправильном направлении . Не может надеяться на достижение Истины тот , кто ищет её и в то же время растит в своём сердце ложь как подходящее утешение , оправдывающее присутствие этих ложных взглядов .
Ложь ! Стоит ли Истина столь великой жертвы , если человеку нужно отречься от убеждений , наиболее глубоко укоренённых и утешающих его , только ради неё самой ? Буддист отвечает : Истина не только отрицает ложность ; она идёт гораздо глубже , ибо утверждает Истину .
Составляющая величие и вдохновение нашей жизни , а также царствующая на более глубоких уровнях , находящихся за пределами нашего восприятия , — такова Истина , достойная всех возможных жертв в бесконечном многообразии миров .
Истина , — если мы способны её распознать и понять , — превосходит все наши чаяния . Она ближе и дороже , чем даже столь заветная для нас теория самости , личной бессмертной жизни . Истина обширнее , чем небеса ; безбрежнее , чем бездна пространства ; величественнее всего , что мы можем себе вообразить в сравнении с нею . Столь свободна и столь высока !
Отречение ? Конечно . Не так ли поступает семя , позднее дарующее жизнь цветку , распространяющему своё благоухание с утренним ветром , но сперва , внизу , в слякотной тьме , отдавшее свою жизнь ради большей грядущей жизни ? Вот почему Отречение — это основная часть всей буддийской практики ; а потому первый шаг , который нужно предпринять , — отказ от всего , что не абсолютно верно . Ибо в буддизме нас заботят факты , а не теории . Если когда-нибудь мы сделаем наши сердца , наши умы достойными сосудами сладкой Амриты Истины , мы должны прежде очистить их от всякого следа горьких наркотиков Авидьи . Ложь — эти два неправильных взгляда на жизнь — несёт в себе печать и доказательство их неправдивости . Чтобы увидеть это , нам нужно лишь посмотреть на их плоды в истории человечества , проследить их последствия в истории вероучений и верований всего человечества .
Истребительное продвижение ислама , пытки инквизиции , ужасный период мрачного средневековья , когда никто не осмеливался выдохнуть своё вольномыслие в атмосферу покорённого разумом континента , — и я не знаю , я боюсь думать , какова общая сумма человеческой агонии и неправильной направленности человеческой энергии и работы , являющейся плодами этих неправильных взглядов на собственную жизнь . Это случалось потому , что люди воображали , будто у них есть бессмертные души , предназначенные для собственной бесконечной радости ( или ещё более темной стороны — бесконечных мук ), и будто они должны задабривать собственное божество , ибо они , бедные , пресмыкающиеся , омрачённые невежеством сердца , имели тогда обыкновение задабривать своих господ и царей , дабы те могли убивать , сжигать , истязать даже самые великие , благородные умы , которых когда-либо порождала их раса . Ибо какая жестокость , какая пытка имеет значение в настоящем , если Вечность на другой чаше весов перевесит её завтра ? Один из величайших религиозных эпосов — « Бхагавадгита » — целиком омрачён тем беспощадным советом Кришны своему ученику , который был близок к тому , чтобы ввергнуть своих родных и близких в губительную войну , но был , в сущности , охвачен и состраданием , и угрызениями совести . Однако во имя теории души он был призван продолжать убивать , полагая , что душа не имеет ма-
162