123
Апокриф-118 : август 2017 ( E5.3 e . n .)
нечистоту и гнусность мою , и обратит меня в свой храм достойный . Господи , не отлучайся от меня ».
С целью очищения от грехов Гоголь предпринимает в начале 1848 года поездку в Иерусалим . Перед поездкой посетил Оптину пустынь и просил священника , настоятеля и братию молиться за него , послал деньги священнику Матфею , чтобы он « молился за его телесное и душевное здоровье » на все время его поездки . В Оптиной пустыни он обратился к старцу Филарету : « Ради самого Христа молитесь обо мне . Просите настоятеля и всю братию молиться . Путь мой труден ».
Прежде чем отправиться к святым местам в Иерусалим , Гоголь написал для себя заклинание в виде обращения к Богу : « Душу его наполни благодатной мыслью во все время его поездки . Удали от него духа колебания , духа суеверия , духа помыслов мятежных и волнующих пустых примет , духа робости и боязни ». С этого времени у него появляются идеи самообвинения и самоуничижения , под влиянием которых он пишет послание своим соотечественникам : « В 1848 году небесная милость отвела руку смерти от меня . Я почти здоров , но слабость возвещает , что жизнь на волоске . Знаю , что нанёс огорчение многим , а других восстановил против себя . Моя поспешность была причиной того , что мои произведения предстали в несовершенном виде . За всё , что встретится в них оскорбительного , прошу простить меня с тем великодушием , с каким только русская душа прощать может . В моём общении с людьми было много неприятного и отталкивающего . Отчасти это происходило от мелочного самолюбия . Прошу простить соотечественников литераторов за моё неуважение к ним . Прошу прощения у читателей , если в книге встретится что-либо неудобное . Прошу выставить все мои недостатки , какие есть в книге , моё неразумение , недомыслие и самонадеянность . Прошу всех в России молиться за меня . Я же у гроба Господня буду молиться за всех соотечественников ».
Одновременно Гоголь пишет завещательное распоряжение следующего содержания : « Находясь в полном присутствии памяти и в здравом рассудке , излагаю свою последнюю волю . Прошу помолиться о душе моей , угостить обедом нищих . Завещаю не ставить над моей могилой никаких памятников . Завещаю никому не оплакивать меня . Грех на душу возьмёт тот , кто будет почитать смерть мою значительной утратой . Прошу не предавать меня земле , пока не появятся признаки разложения . Упоминаю об этом потому , что во время моей болезни на меня находят минуты жизненного онемения , сердце и пульс перестают биться . Завещаю моим соотечественникам книгу мою под названием “ Прощальная повесть ”. Она была источником слёз никому не зримых . Не мне , худшему из всех , страждущему тяжкой болезнью собственного несовершенства , произносить такие речи ».
По возвращении из Иерусалима он пишет письмо Жуковскому : « Я удостоился провести ночь у гроба Спасителя и приобщился “ святых тайн ”, но не стал лучше ». В мае 1848 года поехал к родным в Васильевку . Со слов сестры Ольги , « приехал со скорбным лицом , привёз мешочек с освящённой землёй , иконки , молитвенники , сердоликовый крестик ». Будучи у родных , ничем не интересовался , кроме молитв , посещал церковь . Друзьям писал , что после посещения Иерусалима увидел у себя ещё больше пороков . « У гроба Господня я был как будто за тем , чтобы почувствовать , как много во мне холода сердечного , себялюбия и самомнения ».
123