Апокриф-115: май 2017 (B5.3 e.n.)
Нестереотипность восприятия.
Стремление обрести преимущество над остальными (это главнейшая и без-
условная характерная черта архетипа, присутствующая в жизни синоби: вся
жизнь, подготовка, снаряжение и философия ниндзя была направлена на по-
лучение преимуществ над врагом и использование его слабостей ему же во
вред).
Это имеющиеся в культуре ниндзя черты архетипа Сатаны. Теперь постараемся
вспомнить те, которые не подошли к данному сословию:
1) Гордость. Конечно, ниндзя не обладал присущей архетипу гордостью во время
выполнения задания. Известен случай, когда малогабаритный ниндзя, убив
цель, в попытке сбежать сиганул в туалетную выгребную яму, где и скрылся.
Самураи же, не желающие пятнать свою честь фекалиями в прямом смысле
слова, не решились преследовать лазутчика. Но отсутствие гордости в данном
случае вполне логично оправдывается приоритетом прагматизма и достиже-
ния цели.
2) Свобода воли. Ниндзя не были своевольны в своих поступках, ибо были верны
клану, а интересы клана — это интересы ниндзя. Потому в какой-то мере нин-
дзя был лишён абсолютной свободы воли, но если учитывать прививание не-
стандартности мышления и отсутствие морали, можно полагать, что в какой-то
мере ниндзя были приближены и к этой черте архетипа.
3) Независимость. Опять же, двойственность понятий: во время выездного зада-
ния, если приходилось облечься в маскировку, ниндзя искал всевозможные
пути независимого пребывания, но, пребывая в клане, он подвергался воздей-
ствию социальной жизни клана, оттого отнесём это к несоответствию.
Таким образом, мы видим явное, почти полное соответствие ниндзя архетипу Са-
таны и несоответствия, обусловленные исключительно внешними обстоятельствами, а
не волей самих адептов, отчего можем полагать, что в какой-то степени Сатана (кем
или чем бы он ни был для кого-либо) достаточно сильно повлиял на культуру японских
лазутчиков, если, конечно, сами лазутчики не повлияли на сформировавшуюся культу-
ру современного Сатанизма.
Наследие ниндзюцу в современной цивилизации
Ввиду популяризации культуры ниндзя, в мире повсеместно открыты так называ-
емые школы ниндзюцу. Революционную, качественную боевую подготовку благодаря
ниндзюцу получили и войсковые подразделения разных стран, переняв как опреде-
лённые аспекты философии, так и почти полный курс психофизической подготовки
солдата, позволяющий за относительно короткий срок подготовки сделать из простого
новобранца весьма конкурентоспособного бойца. Наиболее ярким современным
наследником ниндзюцу (за исключением прямых тематических школ) является изра-
ильская вой сковая боевая система «Крав-Мага»: контактный бой без каких-либо пра-
вил, догм, формы одежды и иерархий, суть которой направлена на максимально эф-
фективное устранение угрозы жизни. Все приёмы концентрируются на максимальной
эффективности в реальных условиях, исходя из того, что при нападении не будет ни
жалости, ни правил или снисхождения.
79