33
Апокриф-115 : май 2017 ( B5.3 e . n .)
материал и опыт позволили Евстафию Тышкевичу использовать сравнительнотипологический метод , который позднее был усовершенствован и обогащён .
В результате исследований сотен кривичских курганов и анализа их погребального инвентаря Тышкевич первым отметил их характерные признаки — височные кольца у женщин , — тем самым дав ключ для определения территории расселения кривичей . Анализ погребального инвентаря позволил также сделать выводы о торговых связях кривичей с отдалёнными землями , где ремесло было на более высоком уровне ; а также узнать , что местное население не только обеспечивало железом самих себя , но и экспортировало его , и что местные орудия труда и изделия были на уровне тогдашних изделий соседних стран . А из этого следовало , что во времена так называемой « военной демократии » здесь не было того варварства , о котором утверждали некоторые историки . Констатируя богатый и бедный инвентарь курганных захоронений , он сделал вывод о социальном неравенстве тогдашнего общества . Анализируя погребальный обряд ( трупосожжение , сходство инвентаря и его размещения ) славян и их соседей ( литовцев , латышей ), Евстафий пришёл к выводу об их близости . Эти выводы , подкреплённые более поздними археологическими исследованиями , и сегодня являются господствующей мыслью о единстве происхождения славянской и балтской культур .
Чтобы пополнить свои познания в древней истории и познакомиться с методами исследований зарубежных коллег-археологов , в 1843 году Евстафий отправился на стажировку в Данию , Финляндию , Швецию . Это был первый и единственный случай в первой половине XIX в ., Когда белорусский археолог поехал за границу перенимать опыт коллег . Метод известного датского археолога Кристиана Томсена по разделению древней истории на три « века » ( каменный , бронзовый , железный ) Тышкевич взял на вооружение при своих исследованиях и при систематизации древностей в Логойском , а позже и в Виленском музее древностей .
Работая в области археологии , этнографии и краеведения , он основательно занимался и фольклором . При описании свадьбы , обрядов ( Деды , Рождество , Радуница , Спас ) и всего цикла хозяйственного годового календаря литвинов Тышкевич старался объяснить связь языческих обрядов , элементы которых закрепились и в христианских верованиях . Описывая народные торжества , он подчёркивал , что богатая духовная жизнь литовского и белорусского крестьянина часто не совпадает с материальной . В записях Тышкевича собрано около 450 поговорок и пословиц . Он утверждал : « Народная поэзия даёт нам возможность узнать чувства народа , а поговорки — познакомиться с его умом ».
Заветной мечтой Евстафия Тышкевича было создание в Вильне первого подробного музея древностей на основе экспонатов , собранных в Логойском археологическом музее . В 1845 году часть своей логойской коллекции он перевёз в Вильну в качестве выставки , которую позднее превратил в частный музей , а потом , с разрешения властей , — в официальный музей , расположенный в старинном зале Виленского университета . Его же избрали председателем этого музея . Музей активно пополнялся экспонатами из Минска , Могилёва , Витебска , Орши , Новогрудки , Крево , Лиды , Пинска , Браслава , Постава и других городов . Евстафий пожертвовал музею свою библиотеку ( три тысячи книг ), а вместе с братом Константином — археологическую коллекцию из двух тысяч экземпляров . За два года коллекция музея достигла 10 тыс . экспонатов .
33