Апокриф 115 (май 2017) | Page 103

103

Апокриф-115 : май 2017 ( B5.3 e . n .)

Владимир Воронов Модель настоящей

сатанинской организации

Вопрос внутренней самоорганизации сатанистов поднимался в кругах адептов « пути левой руки » неоднократно , и успехи консолидации сатанистов в сплочённые альянсы носили довольно переменный успех , в частности , обусловленный локальным и политическим фактором , который , так или иначе , всегда становился решающей нотой , ставящей точку в вопросе , « быть или не быть » сатанинской организации . Так , в западном полушарии нашей планеты , на фоне апогея гражданских прав и свобод , с завидной периодичностью появляются новые и развиваются старые сатанинские группировки , в то время как в евразийских широтах сатанинское течение пребывает в формате « андеграунд ». Рассуждая в контексте ответа на вопрос о том , что для Сатанизма лучше — официальное существование под конституционной защитой государства или подпольное функционирование , — любой обыватель с твёрдой уверенностью указал бы на первый вариант , что , на мой взгляд , оказалось бы серьёзной ошибкой .
Во-первых , исторически , вплоть до второй половины ХХ века , множества не имеющих обобщающего наименования долавеевских прототипов Сатанизма формировались именно в тематике « андеграунда », в условиях однополярного идеологического и культурного режима , который чаще всего воплощался в лице христианства . Подобные предтечи сатанинской организованности представлялись тайными сообществами и орденами , в задачу которых входило формирование собственной идеологии в противовес христианской схоластике . к этой категории организаций можно отнести как средневековые ведьмовские ковены , так и именитые оккультные ордена времён Ренессанса и Нового Времени , а учитывая тот факт , что обладать инакомыслием во все времена было не очень удобно , а порой и весьма опасно , подполье как форма существования темномыслия нередко обеспечивало безопасность Сатанизма как такового . Ещё не известный тогда под этим термином , « Сатанизм », тем не менее , в самом деле пребывал бок о бок с риском и опасностью , которые ныне принято воспевать в сатанинских дифирамбах , и для того , чтобы ступить на сей путь , человеку тех эпох требовалось гораздо больше , чем отказаться от христианской легенды и « осознать себя сатанистом ». Путь сатаниста в условиях христианского тоталитаризма ставил под угрозу сам факт его существования , а тернистый путь тёмного адепта повсеместно сопровождался самой смертью . Многих , к слову , смерть застала врасплох , но это не помешало Сатанизму воспарить тёмной грозовой тучей над своим главным противником спустя сотни лет . Именно в таких суровых реалиях и формировался прототип современного Сатанизма , и именно такие окружающие его условия обеспечивают наивысшую степень развития Сатанизма как идеологии непокорных . Иначе говоря — покуда Сатанизм будет подразумевать борьбу с идеологическим самодержавием и обманом , его будут ждать лавры победителя , но как только все враги будут побеждены , падёт и сам Сатанизм , — точнее , он неузнаваемо преобразуется до такой стадии , при которой первоначальную его версию можно вовсе не узнать . Может возникнуть мысль , что создание сатанинской коалиции , закреплённой на законодательном уровне , окажется венцом сатанинской

103