101
Апокриф-115 : май 2017 ( B5.3 e . n .)
подконтрольным ему , что лишь наглядно подтвердит его идентификацию с сатанинским архетипом .
Сатанист нечеловечен , но он живёт среди людей , играя вне рамок и догм , обретая преимущество над теми , кто по неоправданной для сатаниста причине обрекает себя на оковы догмата , отчего жизнь мизантропа среди людей выходит далеко за уровень ежедневной пытки , становясь вполне удобным средством достижения своих целей . Но мизантроп на то и мизантроп , что сторонится стадности : он в самом деле не станет тратить своё время на завоёвывание « популярности » у толпы . Вполне возможно , он не станет вести светские « тусовки » с теми , чьи взгляды и общая суть противоположны взглядам индивида . Нелюдь действительно не станет заводить новые знакомства с каждым встречным-поперечным , как это принято в социализированных кругах , так как лежащий в основе всех жизненных аспектов рациональный подход будет чётко сортировать « кандидатов », редактируя круг общения сатаниста посредством какихлибо выдающихся качеств , так как для сатанинского индивидуализма « стабильного середнячка » недостаточно . В этом , кстати говоря , и кроется одна из причин « одиночества » мизантропов — в отсутствии подходящей индивиду компании в данной местности в данное время , — а вести контакты с кем попало — вариант далеко не лучший , отчего данная категория индивидов и приняла характер одиночек . По крайней мере , я ещё не видел здравомыслящего индивида , который ненавидел бы абсолютно всех . В любом случае , каждый из так называемых нелюдей согласился бы разделить общество с кем-либо на свой выбор . Однако за отсутствием таковых людей где-нибудь поблизости он и пребывает в одиночестве , что наталкивает на мысль , что одиночество мизантропа — не проблема мизантропа , но проблема людей , отчего у сатаниста и рождается стойкая антипатия к социальности . И , в самом деле , какого-то пламенного гуманизма нет и быть не может , однако это ещё не повод сбрасывать со счетов весь потенциал прагматизма , лежащий в социуме . Совсем недавно мне задали вопрос , как побороть отвращение к людям . На это последовал вполне простой ответ : « А зачем их любить ? Разве для обретения пользы любовь является обязательным критерием ? В таком случае , почему , когда мы смотрим на упитанного хряка где-нибудь на ферме , мы не испытываем к нему каких-либо симпатий , но чётко понимаем , что это польза ( в частности , еда )?». Дабы понять сущность какого-либо явления , взгляда с одного ракурса будет недостаточно , следует подойти к проблеме с разных сторон . В нашем же случае , с одной стороны , социум будет чем-то фатальным , но , с другой стороны , и тем , что способно дать нам то , чего мы желаем , посредством манипуляций и разумного подхода . Социум окружает нас повсеместно , посредством социума сатанист способен совершенствоваться , ориентируясь на него и стремясь стать лучше социума . Чтобы сатанист обрёл власть и знания , ему необходимо обучение , что также сопряжено с социальной сферой , отчего ошибочно полагать , что Сатанизм предложит своему последователю полный отрыв от « мирской » жизни , который , кстати говоря , ничем не оправдан . Гораздо рациональнее научиться управлять этим социумом , дабы более не испытывать дискомфорта от его воздействия , а напротив , получать безусловную пользу , вовремя исключая его из своего личного пространства , дабы отдыхать от него , потешая своего « внутреннего мизантропа ».
101