ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
В. Г. Лазаренко обратил особое внимание на связь греческого культа Ахиллеса
в Северном Причерноморье с культом змей, о чём свидетельствует существование
«...святилища Ахилл на Бейкуше 1 — середина VI — начало V в. до н.э... На Бейкуше
варварские элементы отправления культа Ахилла очевидны: железные ножи, кусочки
серы, охры, мела, наконечники стрел, обломки лепной посуды, особенно — жертво-
приношение собак. Но главное, на многих граффити Бейкуша имеются изображения
змей нередко вместе с надписями Α или ΑΧΙ..., что и определило уникальность данно-
го святилища. Принципиально, что культовая связь Ахилла со змеями, столь опреде-
лённая, как на Бейкуше, в других местах Греции не отмечена, хотя подобная связь на
острове Левке 2 вполне возможна, ввиду найденных там артефактов — статуи Змея
Гликона (вероятно, вывезенной в древности с Левки в г. Томис), а также бронзового
перстня с изображением змеи внутри храма» 3 . Также является доказанной прием-
ственная связь артефактов изображений змей в северопричерноморских культурах
неолита, медного и бронзового веков и «змеиного» культа Ахиллеса 4 .
Это дало исследователю основания соотнести Ахиллеса в контексте его изна-
чальной демонической сущности и факта, что он определялся Алкеем как «Владыка
Скифской земли» 5 , как с мифологическим миром реконструированной О. Н. Трубаче-
вым реликтовой Индоарики Северного Причерноморья (оставшихся индоарийских
племен — дарданов, тавров, синдов, меотов и др. — после ухода основного массива
индоариеев в ІІІ тыс. до н.э.) 6 , так и собственно с индоарийским «Змеем Глубин» 7 , а
именно: «...Если мы говорим о реликтовых индоариях в Северном Причерноморье,
то нельзя оставить без внимания безусловное сходство имени Ахилла с древнеин-
дийским áhi-“змей” и ведическим Ahi-Budhniá — “Змей глубин внизу Мирового де-
рева”..., а также с личными именами других ведических божеств: Áhi Vŗtrá, “Змей
дна и водных пучин”; Áhi Çesa, “мировой змей, поддерживающий землю”; Áhi Valá,
“змей -- похититель плодородия”...» 8 .
1
Мыс возле острова Березань. — О.Г.
Змеином. — О.Г.
3
Лазаренко В. Отражение культа Ахилла в нумизматических памятниках // Емінак: науковий щоквар-
тальник. — 2016. — № 3 (15) (липень-вересень). — Т. 4. — С. 21.
4
Лазаренко В. Г. Образ Змея и архаический культ Ахилла в Северном Причерноморье // Новый Гермес.
Вестник античной истории, археологии и классической филологии. — СПб., 2015. — Т. VII. — С. 30-57;
Лазаренко В. Г. Семантика изображений змей и следов человеческих стоп в Северном Причерноморье
эпохи бронзы // Матеріали Мiжнарод. наук. конф. «Проблеми вивчення та охорони пам’яток первісно-
го мистецтва півдня Європи (кам’яний вік — епоха бронзи)» / Міністерство культури України. Націо-
нальний історико-археологічний заповідник «Кам’яна могила». — Запоріжжя: Дике Поле, 2015. — С. 59-
70.
5
Fr. 14D.
6
Трубачёв О. Н. In