АПОКРИФ-113 : 03.2017 ( L5.2 e . n .)
Существует гипотеза , что изначально в греческой мифологии Ахиллес являлся одним из демонов загробного мира ( к каковым относились и другие герои — например , Геракл ). Предположение о демонической природе Ахилла высказал Х . Хоммель в своей статье 1 . Он показывает на материале греческих раннеклассических текстов , что даже в VII в . до н . э . этот персонаж , давно превратившийся в эпического героя , по-прежнему выступал в своей исконной функции одного из загробных демонов .
Сам Ахиллес мифологической традицией привязывается к ахейскому племени мирмидонян (« муравьев ») из Фтиотиды — юго-восточной Фессалии , крайнего форпоста Греции со стороны европейского континента и столбовой дороги для различного рода вторжений .
В течение долголетней осады Илиона Ахиллес неоднократно предпринимал набеги на различные соседние города . По существующей версии , он пять лет бродил по скифской земле в поисках Ифигении . По Еврипиду 2 , Атриды для того , чтобы вызвать Ифигению в Авлиду ( для принесения её в жертву ), сообщили ей о бракосочетании с Ахиллом , причём без его ведома ; поэтому , когда он узнал об этом , он готов был с оружием в руках защищать Ифигению . Поэтому Ахиллес именуется « царящим над скифами » 3 .
Известно , что особенно Ахиллес почитался в греческой колонии Ольвия . Византийский писатель X века Лев Диакон 4 со ссылкой на перипл Арриана утверждает , что Ахиллес родом был скиф из боспорского города Мирмекия . Как указывает И . Ю Шауб , именно в Мирмекии найден роскошный мраморный саркофаг II в . н . э . со сценами из жизни Ахиллеса , а также ряд более ранних граффити AXI . Согласно комментариям Евстафия к Дионисию Периэгету 5 , в Предкавказье обитало племя ахейцев , и они пришли сюда под предводительством Ахиллеса . Также известно прибрежное поселение Ахиллей на Тамани 6 и изображения Фетиды и нереид , везущих герою оружие и доспехи ( золотые височные подвески последней трети IV в до н . э . из склепа I и золотые бляшки из погребения 1868 г . кургана Большая Близница , деревянные позолоченные рельефы анапского саркофага начала III в . до н . э .). Памятники , обнаруженные в курганах Боспора , равно как и золотые обивки горитов из Елизаветовского , Чертомлыцкого , Мелитопольского и Ильинецкого курганов , выполненные по одной форме боспорским мастером , свидетельствуют о популярности Ахиллеса как в греческой , так и в местной среде 7 .
1 Хоммель Х . Ахилл-бог / пер . с нем . // Вестник древней истории . — 1981 . — № 1 . — С . 53-76 . 2 Трагедия « Ифигения в Авлиде ». 3 Комментарий Евстафия к « Землеописанию » Дионисия Периэгета , 306 . 4 История , IX , 6 . 5 680 , 685 . 6 Strab . VII , 4 , 5 ; XI , 2 , 6 . 7 Шауб И . Ю . Ахилл на Боспоре // Боспорский феномен . — СПб ., 2002 . — Т . 1 . — С . 186-189 . —
http :// liberea . gerodot . ru / a _ quest / achilles01 . htm
151