АПОКРИФ-113 : 03.2017 ( L5.2 e . n .)
людям то , чем располагает и само — всё тем же знанием . Реакция же демиурга на подобный акт « щедрости » оказалась более чем эксцентричной , что недвусмысленно даёт понять читателю подлинные намерения демиурга в отношении людей , да и нарицательные эпитеты людей , присутствующие в библии , вроде « рабов » и « овец Христовых », лишь подтверждают неутешительный вывод , который нам предложили сами христианские источники . Между тем , книга описывает Сатану как постоянно извивающегося Змея . Так , Сатана , представ в облике змеи , часто обвивался вокруг ствола того самого дерева , ненавязчиво убеждая людей в своей правоте . Подобная аллегория , возможно , говорит нам о свойственной Сатане хитрости и изворотливости , что также по-своему занимательно : змея извивается и изворачивается , посему свойственная змеям манера передвижения давно стала прочно закрепившимся эпитетом за изворотливостью и изысканием « альтернатив ». Кроме прочего , вопреки настоятельным наказам демиурга , Змею всё-таки удаётся склонить людей к « грехопадению », на что , разумеется , оному потребовалась бы завидная доля той самой хитрости , изворотливости и остроты ума , на чём мы можем делать вывод о непревзойдённом интеллекте противника демиурга , что в силах обвести вокруг пальца самого бога .
Сатана-Дракон
Ещё одним наиболее известным обликом Дьявола является образ красного рогатого дракона с семью головами , которые как одна украшены драгоценными коронами . Образ встречается в Откровении Иоанна Богослова , она же Апокалипсис . Понятное дело , единственная функция данного персонажа лаконично отображена в названии книги , что прямо указывает на разрушительную силу Дьявола , способную уничтожать всё сущее на своём пути . С течением времени « драконий » образ Дьявола стал центральным во многих интерпретациях Люциферианства . В частности , популярный исследователь культуры Междуречья , рок-музыкант и сатанист Майкл Форд чаще прочего описывает Дьявола в своих книгах именно так . Фактически , какого-то развёрнутого и более подробного описания этого образа книга Апокалипсис не даёт , но и имеющихся данных вполне достаточно , чтобы сделать минимальный вывод . Этот же образ оказал влияние на дальнейшие метаморфозы образа Князя Тьмы более остальных . Во-многом эта и предыдущая история — не более чем успешная акция плагиата мифа о Прометее эпохи античности и дискредитация первоначального значения змея с символичной точки зрения . Там же кроется и использование змея как символа мудрости в иных , неблагородных целях , поскольку и змея , и Прометей являют собой , по сути , один и тот же символ познания , впоследствии преобразовавшийся в символ апогейного зла .
Сатана-Старец , он же Странник
Нередко во времена первой половины Средневековья , когда сельская местность явно превосходила урбанизированную , можно было встретить описание Сатаны в образе путешественника либо человека преклонных лет , а порой первый и второй образ компилировался воедино . Подобные ассоциации возникали как в связи с отрицательными моментами , так и в связи с положительными . Понятное дело , что обособленные селения тех времён не особо жаловали незнакомых путников , кото-
107