ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
нибудь библии не самыми достоверными , — и , что немаловажно , атеистом может являться в том числе и сатанист ( что происходит чаще всего ).
Рассматривая подобным образом сатанинское мировоззрение , мы видим картину несколько бо́льшую , чем просто философию отрицания . Увидев настоящего сатаниста , вы никогда не спутаете его ни с кем другим : невозможно доподлинно предсказать , как он будет выглядеть , во что он будет одет и чем будет заниматься , но особого внимания в данном вопросе заслуживает чёткая идеологическая направленность его деятельности и мышления . Сатанизм предусматривает развитую философскую концепцию , которая выходит далеко за грани отношения к мистическому , отчего попытка сравнить атеизм и сатанизм выглядит как попытка сопоставить философское учение как глобальный взгляд на мир с отношением к чему-то одному , узконаправленному и конкретному . В отношении вопроса о божественном сатанист будет разделять атеистические взгляды , но стоит отметить : если атеизм может существовать в сатанизме , то атеист далеко не всегда может являться представителем сатанинской идеологии , поскольку для причисления себя к сатанизму индивиду предстоит сделать несколько больше , чем начать скептически относиться к вере в божеств . К слову о « деяниях » — вы никогда не увидите , например , сатаниста-алкоголика . Несомненно , подобные уникумы также имеют место , причём в больших количествах , но можно ли считать за правду крики умственно отсталого про то , что он — Наполеон ? Сатанизм предполагает ряд критериев , отображающих психологическую и поведенческую модель сатаниста . Так , сатанинские источники определяют самого сатаниста как эгоистическое разумное животное , преследующее цели гедонизма и собственного развития , притом развития непрерывного и прогрессирующего , с обозначенным взглядом на мир , психологическим обликом и объёмным набором личностных качеств , где сатанизму нельзя научиться и соответствовать нарочно , через силу , подобно тому , как холерик внезапно возжелал бы стать флегматиком — его ждал бы неминуемый провал . В то время как для того , чтобы окружающие назвали вас атеистом , вам достаточно лишь скептического отношения к религиозности . По большому счету , атеизм является одним из составных элементов сатанизма , стоящим при этом особняком . Точно так же индивид может являться прагматиком до мозга костей , но не будет соответствовать идеологии сатанинской , несмотря на то , что и прагматизм является составной частью сатанинской идеологии . Немаловажно и то , что если начать рассматривать сатанизм , « взвешивая » все его ценности и расставляя приоритеты , атеизм окажется далеко не на центральном месте : я никогда не являлся поклонником обожаемого атеистическими кругами Докинза или Карлина , что никак не помешало мне найти и осознать себя в сатанизме ; мне импонирует их образ мышления , нестандартность подхода и позиция в целом , но не более того . Куда большее значение сатанизм отдаёт своеволию , эгоцентризму и индивидуализму , на фоне т . н . « темномыслия » — способности думать с позиции , противоположной общепринятой « светлой », в угоду позиции собственной « тёмной », — и , несмотря на то , что для большей наглядности выше были озвучены довольно примитивные понятия дуализма , многие , надеюсь , поймут меня правильно .
Особого внимания заслуживает и такое понятие как оккультизм , во многом свойственный сатанизму . Владение так называемой « магией », со всем присущем ей мистическим антуражем , является частью « сатанинской эстетики ». Не стану подроб-
104