АПОКРИФ-113 : 03.2017 ( L5.2 e . n .)
Владимир Воронов Сатанизм , атеизм , антирелигиозность
По мнению большинства — очень родственные понятия , а по мнению некоторых — синонимичные . Подобный взгляд не является верной проекцией настоящего положения дел , между тем едва ли не каждый из соискателей тёмной ипостаси сталкивается с невозможностью установить линию разграничения данных понятий в нужном месте . Очень часто можно слышать уже до боли знакомый вопрос : « В чём отличие сатанизма от атеизма ? И то , и другое отрицает теизм , обладая идентичным отношением к религиозности , так зачем нужен Сатана , не проще ли назваться атеистом ?». Стоит отметить , что общие точки соприкосновения , в контексте отношения ко взгляду на реальность через призму « сверхъестественного », у сатанизма и атеизма действительно есть : и атеист , и сатанист одинаково скептически относится к теистическому восприятию реальности . На этом сходства , пожалуй , и заканчиваются , уступая место довольно явным отличиям , причём два этих явления располагаются не параллельно друг другу , а одно в другом .
Первое , на что стоит обратить внимание — это сущность рассматриваемых предметов . Как известно , сатанизм являет собой объёмное , не побоюсь этого слова — « полноценное » мировоззрение отдельной группы людей , обладающее собственной идеологией , направленностью и характерными признаками , в то время как атеизм заключает в себе лишь фактор отрицания сверхъестественного . Само понятие « атеизм » крайне растяжимо и широко применяемо : атеистом можно смело считать учёного-эволюциониста , убеждённого в справедливости эволюционной теории , врача-нейрохирурга , физика-ядерщика , журналиста ... Даже ребёнка , не имеющего знаний и теистического отношения к религиозному мировосприятию , на вполне объективных правах можно считать атеистом . В то же время к атеистам нельзя не отнести и , например , беспробудного алкоголика , который за рассуждениями на кухне отрицает возможность существования сверхъестественного , или ничем не примечательного школьника , вдохновляемого немногим отличающимся от него видеоблогером . Несмотря на приведённую выше ярко выраженную разношёрстность примеров , все они объединены одной общей параллелью , а именно — атеистическим восприятием мира , чаще всего , выражающимся исключительно в отношении к религии и религиозности как таковой , причём сами представители атеистического стратоса могут быть кем угодно и обладать какими угодно качествами собственного « Я ». Атеизм , являющийся исключительно явлением отвержения , не устанавливает никаких иных факторов идентификации атеистов , фактически , отвечая на вопрос об отношении к религии , но никогда не заходя дальше него . Проще говоря , данное явление представляет собой некий аналог клуба любителей ( или не-любителей ) чего-либо , где своей атеистической направленностью воззрений его члены показывают своё отношение к теизму . Бесспорно , помимо стихийного атеизма существует ещё и атеизм научный ( которому-то и поднесены все лавры и ориентиры стремления , даже несмотря на то , что внушительная часть самих атеистов является составляющей атеизма сугубо стихийного ), но стоит понимать , что наукой занимается наука , сам факт наличия или отсутствия атеизма в сознании учёного эту науку не развивает , и атеизм может быть присущ абсолютно любому человеку , считающему истории из какой-
103