АПОКРИФ-109 : 11.2016 ( H5.2 e . n .)
масок нашего времени эти рельефные покровы для лица демонстрировали глубочайшие художественные фантазии в человеке и продолжают вызывать туманные ощущения неведомого и сверхъестественного .
O . S . O . M . использует в своих целях и для своей выгоды слово « masque » только в контексте Ордена и Обсидиановой маски , отражающей полный потенциал осуществления в сердце сетианского Мага .
Обращаясь к различным проявлениям Хепер , которые могут быть представлены масками различных типов , стилей и материалов , мы находим понятие « masque » наиболее подходящим . Словосочетание « маски Мага », например , обращается к различным магическим ликам , функциям и игровым ролям Мага внутри реальности , как он или она их ощущает .
Маски служили и продолжают служить важными инструментами в исследовании Сущности , так же как и другие способы , которыми сетианский маг проявляется на этом плане бытия .
Назад к Ордену
До проявления Обсидиановая маска ( Сущность ) пуста и бесформенна , нейтральна и лишена выражения , ибо пребывает в молчаливой потенции в средоточии бытия . В значительной степени внутренний процесс посвящения формирует эту бесформенность и особенно нейтральность , которые лучше всего выражают характеристики , отношения , состояния и символизм определённой фазы магического развития .
Каждая стадия Хепер — процесса , посредством которого Сущность ( высочайшее внутреннее « я » из всех возможных ) исследуется и в конечном счёте постигается , — представлена собственной сверхспецифической маской . Каждая сетианская маска ( вампир , змей , маг , мифологический Сет , архетип Сатаны , смерть , Анубис , нетер магического имени и т . д .) — отражение степени посвящения мага в каждый конкретный момент времени , в каждой определённой области исследования , во время продолжающегося и постоянно изменяющегося процесса Хепер .
Посвящение может считаться смесью интеллектуальных и интуитивных процессов обучения . Процесс обучения каждого сетианца ( инициатический процесс ) отличаются в большей или меньшей степени от других , ибо каждый сетианец — это сложное соединение право- и левополушарных ответов на стимулы , происходящие где-то внутри воспринятой реальности отдельного сетианца ( его « субъективной вселенной »). Решения и меры , предпринятые в ответ на такие стимулы , являются стандартными блоками того , чем мы являемся — мага , идущего по пути инициации . Следовательно , форма самовыражения сетианца ( проза , поэзия , музыка , изобразительное искусство и т . д .) сильно варьирует от посвящённого к посвящённому .
Многие сетианцы предпринимают поиск и исследование своей реальности на интеллектуальном уровне и лучше всего выражают свою способность проникновения в суть в неких прозаических формах . Других сетианцев их внутренние исследования
99