АПОКРИФ-109: 11.2016 (H5.2 e.n.)
открыть страницы нашего общего прошлого, сгинули безвозвратно во времени, не
введены (и уже никогда не будут введены) в научный обиход.
Итак, позволим сделать некоторые обобщения и выводы, в чём нам поможет
статья П. Кузьминова и Ю. Храмцовой «Становление и развитие христианства в Ка-
бардино-Балкарии в эпоху средневековья и нового времени», опубликованная в
только что вышедшем десятом выпуске (часть вторая) «Исторического вестника» ин-
ститута гуманитарных исследований (Нальчик, 2012).
Период католической христианизации на Северо-Западном и Центральном Кав-
казе составляет чуть более двух веков — где-то с 1260 года по 1470 год. Известный
учёный Самир Хотко, автор статьи «Генуэзцы в Черкесии» («Эльбрус». 1999, № 1), ещё
более конкретен: 1266-1475, исходя в своей датировке от основания Каффы генуэз-
цами и её взятия османской армией.
Генуэзцы (в середине XI века Генуя стала самостоятельным городом-коммуной;
Генуэзская республика была независимым государством в Лигурии, на северо-
западном побережье Апеннинского полуострова) создают в эти годы в Крыму и на
Северном Кавказе свои колонии, фактории, поселения, многие из которых становят-
ся своего рода духовными центрами по распространению католичества. Учреждают-
ся церкви, монастыри, епископские кафедры: в 1333 году — миссионерский учебный
монастырь в Каффе, в 1439 году — две епископские и одна архиепископская кафед-
ры, целью которых было приобщить к католичеству адыгов. Скорее всего, ряд этот
могут продолжить миссия, действовавшая при поселении франгов, располагавшемся
в районе нынешнего селения Урвань, и католический монастырь в районе селения
Хабаз.
Верны или нет наши предположения, могут ответить только целенаправленные
исследования. Но вот дойдёт ли когда-нибудь до них время?..
77