ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
« Ключи от мира тайн мёртвых ». Нальчик , 2011 ), нетрудно предположить , что существовала и не менее крупная камнетёсная мастерская . Располагаться она могла здесь же , но , скорее всего ( по причине отсутствия на « калежке » необходимого для обработки материала ), поблизости — то есть внизу , у речки . Более того — с немалой степенью вероятности можно утверждать , что такая камнетёсная мастерская была не одна : ведь селение Заюково , славящееся несметным обилием розового вулканического туфа ( а именно из него изготовлено большинство крестов ), куда ближе ( практически рядом ) к Жанхотеко , чем Каменномостское .
Изготовленные же в Каменномостском кресты ( а судя по всему , их производство в буквальном смысле было поставлено на поток ) доставлялись в ближайшие места ( в частности , Хабаз ), где компактно проживали христиане , и предназначались , с большой степенью вероятности , прежде всего ( а может и только ) для установки на могилах почивших соплеменников . Согласно нашей версии , франгов и тех , кто принял их религию , с немалой степенью вероятности — католическую .
О том , что кресты были установлены на кладбищах , говорят оставшиеся на них следы природного воздействия : ветров , снега , дождя . А относительно жанхотекских это вообще не подлежит сомнению . « Формы и характер обработки поверхности крестов , отмечает И . М . Чеченов , явно указывают на то , что первоначально они стояли вертикально , на определённом расстоянии друг от друга ; причём , судя по длине грубо отёсанной части их клиновидных оснований , они вкапывались в землю на относительно небольшую глубину . Почти на всей поверхности крестов , за исключением их небрежно обработанной части оснований , прослеживаются следы окатанности и выветренности . Эти особенности также свидетельствуют о том , что в течение какого-то более или менее значительного времени кресты стояли на открытом месте ».
К слову будет сказано , количество каменных крестов в районе селения Жанхотеко исчисляется , без всякого преувеличения , многими сотнями : при вспашке почвы , как рассказывал нам местный тракторист , его плуг вытащил на поверхность сразу три штуки . Когда копали силосную яму , обнаружили ещё несколько . Хорошо сохранившийся крест с узорами по правую и левую стороны и полумесяцем в верхней части мы сфотографировали в зарослях кукурузы на одном из частных подворий . Нам показывали части крестов , которые стали , как бы печально это ни звучало , частью каменных оград . Жанхотекцы утверждают , что они их нашли уже разломанными . И это вполне объяснимо : пришли завоеватели ( без сомнения , это были войска Тимура ), кресты были повалены ( тем более что для этого не надо было прилагать больших усилий ). А большинство разбито на части . И касается это не только Жанхотеко , но и Каменномостского , и Хабаза , где , правда , несколько крестов сохранилось в их первоначальном виде . И оказались разбиты они уже в наше время , причем один из последних сохранившихся — с удлиненным нижним концом , вероятно , западнохристианский — был вывез в Карачай . Известно нам со слов Магомета Джаппуева и о другом сравнительно недавнем случае , когда при прокладке дороги в селение Безенги было обнаружено множество плит с выбитыми на них крестами . Все эти надмогильные камни были заложены в полотно дороги и засыпаны гравием . Бульдозерист , проделавший эту работу , и сейчас может указать примерное место нахождения крестов . Печально , что все эти многочисленные исторические памятники , могущие при-
76