АПОКРИФ-109 : 11.2016 ( H5.2 e . n .)
женились на черкешенках , так что в настоящее время получили от чиркасов название френккардаш , что на их языке означает “ френки наши братья ”. Иные остались в Каффе , но за отсутствием латинского богослужения и такового же священника они , следуя за своими жёнами-гречанками , перешли в греческое вероисповедание . Иные же остались при дворе хана , даровавшего им селение , называемое Сивурташ , т . е . остроконечный камень , которое до сих пор существует ». Вот мнение ученого Самира Хотко , изложенное им в статье « Генуэзцы в Черкесии » ( Эльбрус . 1999 . № 1 ): « Многочисленные генуэзско-черкесские браки привели к образованию уже в XV веке своеобразной этнокультурной общности , представители которой именовали себя черкесами-франками . Двойной этноним отражает сложные этнические процессы , приведшие к образованию этой синкретической общности . В конфессиональном плане черкесы-франки являлись католиками , а в культурном и лингвистическом отношениях почти ничем не отличались от черкесов . Эта общность просуществовала , как минимум , до середины XVII века », а « память о генуэзцах сохранилась в Черкесии вплоть до XIX века ».
Но вернёмся к франгам . Из всего вышесказанного следует , что ещё во второй половине XV века они , ассимилированные с местным населением , все ещё оставались на Кавказе . Правда , возникает вопрос , как франги пережили нашествие на Кавказ Тамерлана ( 1395 ), не оставлявшего от христианских поселений камня на камне и умерщвлявшего всех их жителей ...
А вот что думает по этому поводу историк Сергей Малахов : « Сведения , приведённые Эмиддио Дортелли д ’ Асколи , касаются середины — последней четверти XV века , когда итальянское население Крыма , Каффы и прочих городов в большей части покинуло полуостров . Часть представителей от смешанных черкесско-франкских , черкесско-греческих , черкесско-армянских браков вполне могла переселиться в регионы Северного Кавказа , пополнить местные диаспоры , поредевшие после чумы середины XIV века и нашествия Тамерлана . Но вряд ли они были способны воздвигать крепости и города .
Следует согласиться с тем , что присутствие “ франгов ”, европейского католического населения , было , но его численность не следует преувеличивать , абсолютизируя довольно поздние генеалогические легенды и предания . Скорее “ аланское наследие ” ( крепости и укреплённые поселки , церковные постройки , христианские кладбища ) в связи с резким сокращением ираноязычного населения на Северном Кавказе после монгольского нашествия , с XIV века начинает приписываться адыгами ( кабардинцами ) “ могущественным френкам ”, которых они “ победили ”, согласно историческим преданиям , или ассимилировали , заняв их земли . Подобное решение в любой легенде , связанной с этногенезом народа , довольно типично , не составляет исключения и этот случай , если иметь в виду активное торговое присутствие генуэзцев в Восточном Причерноморье в течение длительного времени , вплоть до конца XV века ».
69