АПОКРИФ-109 : 11.2016 ( H5.2 e . n .)
Русь » тоже появилось в результате ожидания новой эпохи и таинства прихода утешителя ( Иоан . 14:26 ) или сретения в Духе и воздухе ( 1Фес . 4:17 ). И православный протоиерей Александр Мень учил , что следует ожидать пришествие Сына Человеческого ( или озарение его учением Христа ), ведь не зря мужской образ в Писании означает познаваемую человеческим разумом тайну 1 .
В свете сказанного после анализа догматического учения взять ключи , открывающие тайны Бытия думающему человеку , не составит большого труда , потому что евреи сделали их из Сатаны и Дьявола или числа 666 2 . Наше представление о том , что Дьявол правит в аду — не библейского происхождения , оно исходит от Мильтона 3 , культурных традиций ( Данте , Роден , Микеланджело ) и неправильного понимания , как и « сошествие Христа в ад », которое не было описано ни одним Евангелием 4 . В Ветхом и Новом Завете нет ни одного места , где Сатана или Дьявол описываются как монстры или личности , о них говориться в переносном , духовном смысле . На самом деле слова « дьявол » и « сатана » были внесены в Библию из арамейского , еврейского и греческого языка без смыслового перевода . Их точное значение в первоисточнике воспринимается просто : Диабол — это искуситель , а Сатанас 5 — препятствие или враг . Истинный смысл этих слов понимали гностики . Да и слова « ад » и « преисподняя » являются синонимами , и их нельзя понимать буквально 6 ( Иоан . 2:1-3 )! Существуют три слова , выражающие смысл ада и преисподней . Греческое слово Гадес — невидимый мир 7 , еврейское слово Шеол — неисследуемое место 8 , и еврейское Геенна — огненная бездна . Шеол и Гадес — это место пребывания души , которое может быть астральным измерением ( море , которое отдаст мёртвых Отк . 20:13 ). А Геенна — свалка Иерусалима , где израильтяне раньше приносили в жертву Молоху своих детей , сжигая их на огне 9 . Позже царь Иосия запретил этот обычай как идолопоклонство ( 4Цар . 23:10 ). Выражение , что души неправедных людей будут гореть в озере огненном и серном ( Отк . 21:8 ), имеет иносказательное , метафорическое значение . Не лучшим образом поняты аллегории и символы , обозначающие антихриста , бесов , демонов и Люцифера .
Антихрист — это антипод Христа 10 , или человек греха , лжи и лицемерия , услужник тьмы и невежества . Бесы и демоны — это многочисленные природные духи ( Мат . 7:22 , прим .) 11 . А понять притчу о лучезарном Люцифере без знания космологической концепции розенкрейцеров и восточных учений о перевоплощении вообще невоз-
1 Второе пришествие Христа следует понимать как мистическое открытие и духовное озарение ( Деян . 9:3 ). 2 Блаватская . Тайная Доктрина . I т ., 2-3 ч . — Л .: Экополюс и Культура , 1991 ; стр . 54 . 3 Библия . — М .: Изд . христиан-баптистов , под редакцией Ч . И . Скоуфилда , 1987 ; стр . 1495 , прим . 4 Мифы народов мира . I , II т . — М .: Советская энциклопедия , 1991 . 5 Сатана — это синоним , символ слова « преграда » ( Мар . 8 : 33 ). 6 Библия . — М .: Изд . христиан-баптистов , под редакцией Ч . И . Скоуфилда , 1987 ; стр . 1208 , прим . 7 Библия . — М .: Изд . христиан-баптистов , под редакцией Ч . И . Скоуфилда , 1987 . 8 Мифы народов мира . I , II т . — М .: Советская энциклопедия , 1991 . 9 Ты можешь жить вечно в раю и на земле . — Изд . Свидетелей Иеговы , 1989 . 10 Мифы народов мира . I , II т . — М .: Советская энциклопедия , 1991 . 11 Согласно Талмуду , демон — это беспокойный дух женского рода из иного измерения
( Н . Непомнящий . Странники вселенной . — Назрань : АСТ , 2000 ).
171