АПОКРИФ-109 : 11.2016 ( H5.2 e . n .)
ставляет тайный догмат иудейской веры 1 . Это древнее мистическое учение , устно передававшееся от учителя к ученику . Древность её достигает времён Авраама , она возникла в связи с передачей Моисею на горе Синай скрижалей Завета . Каббала институировала мистическую интерпретацию Библии , и развитие еврейского каббализма было завершено лишь в VI-VII веке нашей эры , а первые тексты на латинском языке появились в 1552 году в Париже . Из каббалы развилось учение оккультистов , эзотериков и гностиков . Она содержит свою философию , алгебру , геометрию и аналитическую тригонометрию , поэтому её ещё называют мистической философией евреев . Это учение о Боге , вселенной и душе , где разумение веры соединяется с изучением тайных наук . Каббала как часть нашего культурного наследия включает в себя элементы персидско-македонской , египетской и ведической культурной традиции . Она хранит ключи эзотерического толкования Писания 2 ; наверное , поэтому Иисус Назарей и был посвящённым ессеем . Ессеями называли врачей-терапевтов , изучающих тайные свойства растений , минералов и невидимых духовных сущностей , описываемых Талмудом 3 и Каббалой . Братство ессеев имело три ступени посвящения , и прообразом тайной вечери апостолов является трапеза из внутреннего культа этого братства 4 , как и обряд крещения ...
Пятикнижие Моисея в первом веке до Рождества Христова не было доступно пониманию большинства левитов ( священнослужителей ) из-за утраты элементов устного посвящения . Эта эпоха породила два враждующих лагеря . За буквальное восприятие текста стояло большинство евреев и секта саддукеев . Противостояли им фарисеи , признающие Дух , воскресение и ангелов ( Деян . 23:8 ), доходя в своих попытках аллегорического толкования до произвольных фантазий . Среди этих течений хранили веру ессеи — истинные знатоки Писания . Когда Дмитрий из Фалер добывал перевод Библии на греческий , он обратился к ессеям , которые передали буквальный смысл Писания и не открыли завесы эзотеризма 5 . Почему Иисус Христос и предупреждал против закваски саддукейской и фарисейской , называя их лицемерами и слепцами , а апостолов — солью , как истинных знатоков Писания 6 .
Теософы , критикуя церковные предрассудки , о православии не говорят ничего плохого , так как только оно сохранило эзотерические корни и традиции , хотя это является книгой за семью печатями 7 ( Отк . 5:1 ). Не случайно православие имеет семь таинств . Не принимающий мистического православия невольно отрицает и пророков ( в том числе и Моисея ), потому что все они мистики 8 . А человек , отрицающий эзотерические учения , уподобляется ослу , везущему Христа в Иерусалим . На эзотерическом плане имя ( Бога ) Иегова читается как « Бытие , которое было , есть и будет » 9 , как и
1 Рамачарака . Мистическое христианство . — М .: Золотой Век , 1993 . 2 Папюс . Каббала . — СПб .: Андреев и Сыновья , 1992 . 3 Эдуард Шюре . Великие посвящённые . — Л .: СП Книга-Принтшоп , 1991 . 4 Там же . 5 Энциклопедия оккультизма I , II ч . — М .: AVERS , 1992 . 6 Библия . — М .: Изд . христиан-баптистов , под редакцией Ч . И . Скоуфилда , 1987 . 7 А . Безант . Эзотерическое христианство . — М .: Вестник , 1991 . 8 Библия . — М .: Изд . христиан-баптистов , под редакцией Ч . И . Скоуфилда , 1987 ; стр . 780 , прим . 9 Эдуард Шюре . Великие посвящённые . — Л .: СП Книга-Принтшоп , 1991 ; стр . 150 .
169