ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
понять , почему Пётр начал тонуть , выйдя навстречу Христу по воде . Никто не может отрицать , что имя Мария связано с водой и морем . У католиков Дева Мария является не только покровительницей моряков , но и Девой моря . Поэтому кормление пяти тысяч двумя рыбами или морепродуктами означает не буквальное , а духовное насыщение тех , кто жаждал приобщиться к небесной мудрости . Что же касается Ионы ( проглоченного китом ), то большая рыба означает процесс инициации , обретения мудрости , и такой человек получает видение двух миров одновременно ( духовного и материального ). Если сложить всё сказанное о воде и Моисее с тем , что скала ( гора ) в Писании символизирует высокую духовную власть , то мы имеем аллегорическое толкование источника из скалы , который высек Моисей . Зная , что вода символизирует мудрость , можно интерпретировать и таинство крещения как обещание Богу доброй совести ( 1Пет . 3:21 ) при приобщении к небесной мудрости .
По мере того как религиозный мир начинает интерпретировать свои священные книги методами научного анализа , становится всё более ясно , что эти книги не совсем исторические , и что цари , мудрецы , пророки и другие персонажи на самом деле являются персонифицированными атрибутами различных народов . И без ключа , содержащегося в Каббале , невозможно разгадать тайны Нового и Ветхого Заветов . Мало кто осознаёт влияние Каббалы на средневековую мысль , как христианскую , так и еврейскую . Каббала учит , что в священных книгах есть скрытые доктрины , которые являются ключами к этим писаниям . Каббалисты разделяют использование своего учения на пять разделов : природный , аналогический , созерцательный , астрологический и магический . Традиция относит к одному из разделов Каббалы и Апокалипсис Иоанна . Апокалипсис является типично гностическим текстом , соединяющим рациональное и иррациональное ( мистическое ) знание и мышление . Термин « гнозис » означает знание , но это не простое знание , а сверхчувственное , Богооткровенное . Состояние гнозиса достигается людьми , имеющими искру божью . Чтение у гностиков было ритуальным , символическим , содержащим тёмные места , предназначенные для вспышек сознания . Текст почитался только тогда священным , когда содержал систему мистических знаков , символов , чисел , которые передавали загадочный иррациональный смысл . Если посмотреть на перевод древнееврейского Танаха на греческий язык ( получивший название Септуагинты ), то там мы найдём этот метод и стиль . Согласно преданию , в 287-245 г . до нашей эры , когда библиотекарь Деметрий познакомил александрийского царя Птолемея с ветхозаветными трактатами , царь повелел перевести их на греческий алфавит . Библиотекарь связался с первосвященником Иудеи и передал ему волю царя . Вскоре в Александрию прибыли 72 толковника ( по 6 от каждого колена Израиля ). И по распоряжению Птолемея все они были отправлены на остров Фарос , где их разместили по изолированным кельям , чтобы исключить общение и подсказки при работе над переводом ( думаю , символика фаросского маяка людьми сегодня ещё не понята ). Когда перевод семидесяти был готов , царь лично проверил 70 свитков и удостоверился в их полном соответствии и согласии . Так была доказана Боговдохновенность Септуагинты , или перевода семидесяти . В таком виде Библия была воспринята восточной христианской церковью , где преобладал греческий язык . Вариант Библии для западной церкви сложился позднее , когда монах Иероним ( 347-419 г . н . э .) перевёл Ветхий Завет на латинский язык . Этот перевод получил название Вульгата , или Народный .
162