ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Итак, как мы видим, точка зрения гностиков на природу зла в общем такова.
Зло появилось вследствие ошибки или заблуждения вечного Эона Софии, которая, по
неизвестным причинам, непредумышленно пошла против Верховного и Единственно-
го Отца. Зло восходит своими корнями к побочному продукту произвола отдельной
божественной сущности, вознамерившейся создать или случайно создавшей что-то
не укладывающееся в первоначальный Божественный Замысел. При этом зло зарож-
дается в том существе, которое находится в сфере прямого действия Бога — в обла-
сти Плеромы. Силами Бога и остальной Плеромы же это зло — не без участия Софии,
осознавшей свою вину и решившей изкупить содеянное, — должно быть нейтрали-
зовано. Творение несовершенного первого повелителя, демиурга Яалдабаофа, в
данном ви́дении выступает как место заключения (тюрьма) для искры Божественно-
го Света, изначально присущей Софии и ставшей основой одухотворения и оживле-
ния созданий демиургова творения, после того как первоархонт похитил эту искру. И
искра эта, скованная условностями и ограничениями ошибочного творения, должна
быть освобождена путём обретения живущими в творении существами истинного
Знания (Гнозиса) о своём не скованном ничем божественном произхождении через
самопознание. В помощь этому из области Плеромы в направлении творения дей-
ствуют силы совершенных божественных Эонов под руководством высшего из них —
Христа, являющегося Аутогенезом, то есть « Самопорождённым» Сыном Божьим,
верховным Началом и истинным Царём всего. Гнозис есть непосредственное осозна-
ние-переживание Высшей Истины в Единстве с Отцом, Который во всём, в Котором
всё и Который всё. Зло есть незнание существами демиургова творения своей не-
ограниченной божественной природы вследствие оторванности их личностного со-
знания от Безпредельного и Необъятного Божественного Сознания Отца, вследствие
принятия ими условий нечистого творения за норму, то есть вследствие признания
ими закономерности состояния собственного рабства перед князем мiра сего и его
властями. Спасение от зла, таким образом, предполагает:
1) избавление от привязанностей к грубому (земному, телесному) и тонкому
(душевному, небесному) творению, созданному и управляемому Яалдаб-
аофом;
2) познание Высшей Истины, явленной Христом из Плеромы, о настоящей,
надтварной, вечной, умиротворённой Божественности; и
3) выход из творения и возвращение к своим подлинным духовным изтокам в
изначальный плеромический мiр, преизполненный безграничной духовной
свободы и полного единения с Истинным Богом.
В учении Гностицизма о природе зла в целом мы обнаруживаем следующие
моменты:
1) Полное неприятие относительного, временного измерения, то есть посюсто-
роннего (земного, материального) и потустороннего (небесного, душевного)
мiров, ви́дение их демоническим произведением тёмного властелина. Одно-
временно с этим — признание истинности и правомерности существования
изключительно высшей и единственно чистой надтварной сферы Бытия —
Плеромы, пребывающей в лучезарной неизменности и вечности, не знающих
мрака временности и переменчивости всего тварного.
142