АПОКРИФ-109: 11.2016 (H5.2 e.n.)
В связи с этими воззрениями в христианском Гностицизме толкуется и понятие
воскресения. Под ним подразумевается, главным образом, пробуждение тварного
существа в Духе, осознание им себя одним из Эонов Плеромы, что одновременно
есть осознание им собственной сутевой тождественности Отцу. Об этом нам, в
частности, сообщает гностический трактат Второе Слово Великого Сифа: «И те, ко-
торые уподобились Мне, уподобились Моему Слову, ведь они вошли в вечный Свет и
духовное товарищество друг с другом в Духе, так как они познали во всём и нераз-
дельно, что Сущий — Един, и все они — Одно» 1 . Это есть освобождение духовной
сущности от оков ограниченного и временного тварного бытия и возвращение её в
свой източник — надтварной мiр Полноты Божественности. Мiры, созданные перво-
архонтом Яалдабаофом, есть темница для душ, странствующих в его творении, и, с
точки зрения Гностицизма, побег из этого мрачного бытия — цель и смысл жизни его
обитателей. В гностическом тексте Слово о Воскресении (оно же Послание к Регину)
мы узнаём о том, что подразумевали гностики под воскрес ением и чем для них была
бренная плоть:
Крепок состав полноты, мало то, что вытекло, — оно стало мiром, но
всё — оно удержано. Оно не возникло, оно пребывало. Ведь если ты не
пребывал в плоти, ты получил плоть, когда пришёл в мiр. Почему ты не
получишь плоти, когда взойдёшь в вечность? То, что лучше плоти,
существует для неё, как причина жизни...
Пусть никто не сомневается в том, каким образом члены явные, уми-
рающие, не спасутся, ибо члены живые, пребывающие в них, они вос-
креснут...
Но воскресение... это истина установленная, и явление Сущего, и пре-
ображение вещей, и перемена в новое, ибо нетленность [низходит] в
тление, и свет низходит во тьму, поглощая её, и полнота восполняет
изъян. Таковы символы и подобия воскресения.
Он — созидающий то, что благо. Так что не думай о части... и ради
единства не живи по этой плоти, но избегай разделений и уз. И уже
есть у тебя воскресение! Ибо если тот, кто умрёт, знает о себе самом,
что он умрёт, даже если он проведёт много лет в этой жизни, он при-
ходит к этому. Почему же ты не видишь [себя] самого воскресшим, и
ты приходишь к этому, если у тебя есть воскресение, но ты остаёшь-
ся, как будто ты умрёшь, даже [как] тот, [кто] знает, что он умер?..
Надлежит каждому упражняться во многих путях, и эта стихия будет
разрушена, чтобы он не заблуждался, но принял себя самого вновь та-
ким, каким (был) изначально 2 .
1
«Второе Слово Великого Сифа», глава «Союз совершенных», 67.12-68.24 (перевод И. С. Егоренкова).
Выделение текста полужирным шрифтом — наше, изменения в написании слов — наши.
2
Слово о Воскресении (Послание Регину) («Евангелие Истины: двенадцать переводов христианских
гностических писаний» [издательство «Феникс», Ростов-на-Дону, 2008, перевод Дмитрия Алексеева,
под редакцией А. С. Четверухина]). Опущенные места в тексте обозначены многоточием, выделение
текста полужирным шрифтом — наше, изменения в написании слов — наши.
141